Los Derechos Sexuales del Niño y la Mujer

Ponencia:

SITUACION ACTUAL
DE LOS DERECHOS SEXUALES
DEL NIÑO Y LA MUJER
Yayes B. Cruz Alejandro. UNET. Venezuela. yayesoci@hotmail.com

















CONTENIDO


1.- INTRODUCCIÓN
2. SITUACION ACTUAL DE LOS DERECHOS SEXUALES DEL NIÑO.
3. SITUACION ACTUAL DE LOS DERECHOS SEXUALES DE LA MUJER.
4. RESEÑA DE ALGUNOS EVENTOS CIENTIFICOS Y POLITICOS EN PRO
DE LA CONQUISTA DE LOS DERECHOS SEXUALES DEL NIÑO Y LA
MUJER..
5. PROPUESTA DE PROGRAMA REGIONAL, MUNICIPAL E
INSTITUCIONAL DE EDUCACION SEXUAL.
6. CONCLUSIONES.
7.- BIBLIOGRAFÍA.
8.- CURRÍCULO VITAE.















SITUACION ACTUAL DE LOS DERECHOS SEXUALES DEL NIÑO Y LA MUJER
(Current situation of the sexual rights of the child and the woman)
Yayes, C.
Coordinación de Extensión Agraria.
Universidad Nacional Experimental del Táchira.
Email: yayesoci@hotmail.com
Temática: Diversidad Cultural y Derechos Humanos
Los derechos sexuales del niño, niña y adolescente han sido reconocidos en nuestro país, con la promulgación de la Ley Orgánica del Niño, Niña y Adolescente en 1998. Un largo camino de investigación y luchas ha precedido esta conquista. Presentamos algunos elementos importantes: las teorías acerca de la sexualidad infantil y logros de los sectores sexológicos, revelando los obstáculos de naturaleza socio cultural y mayormente religiosa en este campo conflictivo. Sobre los derechos sexuales de la mujer hacemos un abordaje más profundo y remoto en lo cultural, religioso y político por cuanto en este ámbito se han librado y siguen librando fuertes combates. Realizamos una reseña de algunos eventos mundiales de naturaleza política y sexológica, en los cuales se han conquistado mayores espacios de equidad y reconocimiento de sus derechos sexuales y reproductivos. Quedaría incompleta esta presentación sobre los derechos sexuales del niño y la mujer; sin un acercamiento al desarrollo de la sexología clínica y la acción política de la OMS y otros organismos multilaterales. Presentamos dentro de las conclusiones para el estudio y la discusión una propuesta de creación de un programa regional, municipal e institucional de educación sexual; el cual esperamos sea de utilidad para la toma de decisiones en pro de la defensa y promoción de los derechos sexuales del niño y la mujer. Bibliografía basada en la Biblia, Leyes del Niño y Mujer de Venezuela, Documentos de la OMS, ONU, la Organización Mundial de Sexología, Obras varias de Freud y otros sexólogos..
Palabras Claves: Niño, Mujer, Derechos Sexuales, Leyes, Sexología.














1. ACTUALIDAD DE LOS DERECHOS SEXUALES DEL NIÑO.

En octubre de 1.998 el anciano presidente Rafael Caldera ponía el ejecútese a la Ley Orgánica de Protección al Niño, Niña y Adolescente (LOPNA). Esta Ley consagra en el Artículo 50 los derechos sexuales, que ninguna Ley antes se había atrevido a mencionar. Fue reformada en diciembre del año pasado y ese Artículo quedó intacto. Luego solamente la Ley de la Juventud y la Ley de los “Viejos” lo han hecho también. Las dos leyes promulgadas sobre la Mujer no se han atrevido a hacerlo de forma expresa, en positivo. Esto tendría que romper o superar la tradición de regular desde nuestros fundamentos religiosos judeocristianos que han regulado la sexualidad a través de leyes, que han oprimido o llevado hasta a la muerte especialmente a las mujeres y a otros que se salen de la “normalidad” de ciertas prácticas sexuales o para reprimir otras conductas, caracterizadas como “contrarias a la naturaleza” por ejemplo, la homosexualidad.
Pongámonos de cara con nuestra propia experiencia de niños, niñas, adolescentes, hombres, mujeres o adultos mayores (ya no “viejo” ni anciano) frente a la letra del Artículo 50 de la LOPNA, a ver si podemos comprender, interpretar y valorar su significado y su sentido.

“Salud Sexual y Reproductiva. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a ser informados y educados, de acuerdo a su desarrollo, en salud sexual y reproductiva para una conducta sexual y una maternidad y paternidad responsable, sana, voluntaria y sin riesgos.
El Estado, con la activa participación de la sociedad, debe garantizar servicios y programas de atención de salud sexual y reproductiva a todos los niños y adolescentes. Estos servicios y programas deben ser accesibles económicamente, confidenciales, resguardar el derecho a la vida privada de los niños y adolescentes y respetar su libre consentimiento, basado en una información oportuna y veraz. Los adolescentes mayores de 14 años de edad tienen derecho a solicitar por si mismos y a recibir servicios.”.

Comencemos por hacer esta observación: se necesitaron dieciocho meses para que entrará en vigencia esta Ley (o1-04-2000) y han pasado diez años y sobre este Artículo han saltado por encima, ignorándolo, inclusive las organizaciones públicas que se crearon para asegurar que se cumpla.
La LOPNA la han aplicado para censurar la información sexual no solamente a niños sino también a adultos, inclusive a profesionales de la sexología. Uno entra a un Cyber y quiere consultar algo que lleve el nombre de sexo y no puede abrir esa página, se cierra inmediatamente. ¿Donde quedan los derechos a ser “informados y educados”? Peor aún ¿cómo alcanzaran la “salud sexual y reproductiva” sin la información y educación sexual? ¿Cuando prepararemos para “una maternidad y paternidad responsable, sana, voluntaria y sin riesgos”?
La vigencia y aplicación del Artículo 50 de esta Ley; que además de lo anterior, exige al Estado y a la sociedad civil: “garantizar servicios y programas de atención de salud sexual y reproductiva a todos los niños y adolescentes”, encuentra los mismos obstáculos que en 1.907, hace 101 años, Sigmund Freud los dejó plenamente identificados a través de cinco interrogantes, en una carta pública al doctor M. Fürst , quien le preguntó respecto a si era conveniente dar educación sexual a los niños y a que edad. Sobre si era conveniente le respondió simplemente que eso no se debería preguntar en esa época, porque debería ser algo en lo que todos estuvieran de acuerdo. Había estudios y publicaciones suficientes desde hacía años que lo dejaban completamente establecido.
1. “¿Qué se intenta alcanzar negando a los niños –o, si se quiere a los adolescentes-tales explicaciones sobre la vida sexual humana?”.
2. “¿Se teme quizás despertar prematuramente su interés por estas cuestiones, antes que nazca espontáneamente en ellos?”
3. “¿Se espera con semejante ocultación encadenar el instinto sexual hasta la época en que sea posible dirigirlo por los caminos que el orden social considera lícitos?”.
4. “¿se supone acaso que los niños no mostrarán interés alguno hacia los hechos y los enigmas de la vida sexual si no se atrae su atención sobre ellos?”.
5. “¿Se cree quizás que el conocimiento que se les niega no se persigue realmente y con toda seriedad el propósito de que más tarde juzguen todo lo sexual como algo bajo y despreciable, de lo cual procuraron mantenerlos alejados el mayor tiempo posible sus padres y maestros?”. Ibid. Pág. 8.
Si solamente pudiéramos nosotros respondernos un siglo después estas preguntas nos estaríamos aproximando a encontrar respuestas que nos hemos hecho sobre la vigencia y aplicación del Artículo 50 expuesto. Sin embargo, Freud no se enfoca solo sobre el niño, sino que también hace una consideración directa al comportamiento de los adultos que niegan eso que para él se presenta como obvio, la educación sexual a niños y jóvenes: “Lo que impulsa a los adultos a observar esta conducta de “disimulo” para con los niños es, desde luego, la mojigatería usual y la propia mala conciencia en lo concerniente a la sexualidad, pero quizá también cierta ignorancia teórica, a la que no es imposible poner remedio” Y, luego afirma: “La verdad es que el recién nacido trae ya consigo al mundo su sexualidad” Ibid. Pág. 9.
Al final de la carta se refiere positivamente a algunos avances realizados por el Estado francés sobre la sustitución del catecismo por un tratado elemental de los derechos y deberes del ciudadano, sin embargo deja asentado; “Pero esta instrucción elemental resultará lamentablemente incompleta si no incluye lo referente a la vida sexual. Es ésta una laguna a cuya desaparición deben tender los esfuerzos de los pedagogos y los reformadores”.Ibid. Pág. 14. Señala con claridad, lo cual se ha confirmado en más de un siglo de historia que en los Estados donde se ha dejado la educación en manos de las Ordenes religiosas: “El sacerdote no admitirá jamás la igualdad esencial del hombre y el animal, pues no puede renunciar al alma inmortal, que le es precisa para fundar en ella la moral.”. Ibid. Pag. 14. Concluye con lo que debería ser una alerta para todos los espacios y tiempos que han definido las luchas por las conquistas de los derechos sexuales del hombre y en especial de los más débiles jurídica, política, social y culturalmente, las mujeres y los niños: “Queda así demostrado, una vez más, cuán necio es poner a un traje destrozado un remiendo de paño nuevo y cuán imposible llevar a cabo una reforma aislada sin transformar las bases del sistema”. Pág. 14.
Desde esa perspectiva histórica de mano de Freud ahora si considero que podemos apreciar la actualidad de los Derechos Sexuales del Niño en Venezuela o cualquier otra región del mundo atrasado y condicionado todavía por una religión profundamente cimentada sobre posiciones negativas ante el sexo.
Mayores dificultades encontramos cuando nos adentramos en los laberintos de lo jurídico y político que pesa sobre los derechos sexuales: La noción de derechos sexuales cuenta en Venezuela con una Ley que los consagra, pero con muy poco respaldo institucional por carencia de los adultos quienes nacieron, crecieron, fueron educados y han vivido ajenos a esos derechos y sin programas y servicios que los hagan verdaderamente vigentes. Esos derechos permanecen ajenos, distantes a nuestra realidad política, cultural, pedagógica. Se incluyeron en la Ley debido a la Convención Internacional de los Derechos del Niño que los contempló y obligó a los Estados a tenerlos en cuenta. Todas las luchas de los sectores científicos sexológicos (fuera de las universidades y organismos del Estado) que llevaban décadas luchando a favor de programas de educación sexual; en el gobierno de Jaime Lussinchi, fueron derrotados y enterrados en la frustración, después de años de trabajos en la creación de un programa de educación sexual para todos los niveles del sistema educativo desde preescolar hasta la universidad y bastó una llamada del Cardenal Lebrún a Lussinchi movido el primero por los sectores más radicales anti sexo, liderado por una señora de nombre Cristina Volmer y Provive y con ella el Opus Dei, para acabar con todo lo construido por consenso de sectores de avanzada, que incluía a la propia iglesia venezolana, en la persona del padre Genaro Aguirre que también quedó sumergido en la frustración como educador y como religioso. De ese rotundo fracaso histórico en contra de los derechos sexuales de todo un país, apenas se pudo rescatar unos objetivos de “educación sexual” a partir del segundo grado hasta sexto grado. En segundo grado se enunciaba de esta manera: “Reproducción de plantas, animales y el hombre”. Ese objetivo se desarrollaba lo de la planta, los animales (el huevo y los pollitos y la mamá gallina sin el p…. del gallo) y de la reproducción del hombre, sin ninguna referencia a lo sexual, “la semillita” que sustituyó a la cigüeña o la unión del “el espermatozoide con el óvulo”, sin que “papá le introdujera el pene en la vagina a mamá”. Es decir reproducción sin sexo. Eso ha llevado a una reproducción sin control de adolescentes y hasta niñas que se ha convertido en un problema de dimensión social y político que no hay manera de frenar su expansión, sobre todo en los sectores pobres, que no tienen al alcance de las clínicas abortivas que hacen su negocio redondo con las niñas y adolescentes de las clases pudientes.
Desde el año pasado con los cursos de capacitación nacional a los docentes en servicio, se ha establecido dentro del programa de trescientas horas una valiosa capacitación de los docentes sobre la temática sexual, junto al tema de los derechos humanos, las tics, el medio ambiente y otros temas. El resultado real muy lejos de lo formal: docentes facilitadores capacitando a docentes sin ellos haber sido capacitados. El resultado: se siguen siendo prisioneros del ciclo de la ignorancia sexual, una constante en la historia de nuestros pueblos. Por esta vía se encuentran muy lejos los niños, adolescentes y jóvenes de una educación sexual para la salud sexual, reproductiva y la equidad de género y mucho más lejos de una paternidad, maternidad sana, responsable, libre, consciente. Siguen siendo víctimas de la violencia sexual, de la pornografía infantil, la prostitución infantil, los embarazos tempranos, los abortos clandestinos (asépticos para las pobres) y de forma más grave la expansión en este grupo de niños y jóvenes del VIH-SIDA.
Veamos dos leyes más que contemplan Derechos Sexuales y la realidad socio cultural política pedagógica nos llevan a las mismas conclusiones. Derechos que se quedan en letra muerta. Carencias de los derechos a la educación sexual, a la salud sexual y reproductiva que enferman y matan a los seres humanos y son obstáculos al desarrollo sustentable de las naciones y a la felicidad de los pueblos alrededor de una condición que por su naturaleza es fuente de felicidad.
Para concluir con este tema de los derechos sexuales del niño, comparto con la audiencia lo que dijo un obispo viejo, monseñor Antonio Arellano Durán, Obispo de San Carlos, después de ver centenares de problemas que manifestaron más de ochenta participantes de un taller que él organizó y nosotros lo facilitamos en marzo de 1.990: “ Profesor, nunca me imaginé siquiera, que algo que Dios creó para ser fuente de felicidad se haya convertido en fuente de tantos sufrimientos”. Más adelante en la medida que avanzábamos en la lectura de los problemas, dijo otra expresión con mayor angustia: “Si todos estos problemas lo viven quienes son profesionales y tienen con que pagar servicios especializados, leer libros ¿cuánto más vivirán los hombres y mujeres pobres de las ciudades y los campos?”.









2. SITUACION ACTUAL DE LOS DERECHOS SEXUALES DE LA MUJER.

Una vez expuesto lo anterior sobre los derechos del niño comenzamos con una afirmación que sonará para muchos y muchas en este recinto como lapidaria. A la mujer las Leyes venezolanas que se han promulgado para su protección y defensa no se han atrevido siquiera a enunciar como se hace en la LOPNA, en la Ley de la Juventud y la de los Ancianos, alguno de los derechos sexuales como tales y de forma taxativa, en positivo. Se le ha dado un rodeo y se ha detenido como haciendo una especie de cortafuego en enunciaciones que podemos leer en la Ley Orgánica: la violencia sexual; Acceso carnal violento, Prostitución forzada; Esclavitud sexual; Acoso sexual; Violencia obstétrica. Todo lo contrario, una inmensa brecha respecto al derecho de las mujeres a la salud sexual o al orgasmo, sobre el cual se atrevió a proponer una valiente mujer ecuatoriana, diputada a la Asamblea Constituyente que redactó la Constitución aprobada recientemente en referéndum. En respuesta una burla en el seno de la Asamblea y los medios de comunicación y escándalo en los sectores mojigatos y de doble moral respecto a las mujeres con caretas de moralismos.
Resulta que cuando se trata de legislar sobre los derechos sexuales de la mujer los legisladores mayoritariamente del sexo masculino se encuentran con los muros insalvables de una cultura machista, de privilegios masculinos, derechos consagrados por la tradición y de origen divino que pone en inferioridad a las mujeres. Todo arropado, escondido, silenciado por los tabúes sexuales y alimentados para decir lo menos por prejuicios profundos y crímenes inconfesables y de los cuales santas instituciones se hacen cómplices inclusive con legislaciones y normas para salvaguardarse del escándalo publico que está por encima de todos los derechos humanos. Cosa que funcionó hasta hace poca en la gran mayoría de las familias honorables, que protegían sus honras a costa de abortos, enclaustramientos de las hijas embarazadas o el exilio o la expulsión a la calle de las que se dejaban embarazar en una sociedad donde se tenía solo un método anticonceptivo (no hacer el sexo, la abstinencia, virginidad) o muy pocas más ilustradas el expediente a las relaciones anales.
Los derechos sexuales en general y de forma más especial los de la mujer, participan tanto de la naturaleza de los derechos civiles y políticos, como de los derechos sociales y económicos, por tanto, su determinación legal debe tomar en cuenta ambas categorías. A partir de derechos civiles y políticos de honda tradición, como el derecho a la igualdad y a la no discriminación, que son de exigibilidad inmediata, se puede alcanzar el respeto de diversos derechos sexuales (por ejemplo, la libre orientación sexual de las personas). Pero esto no es suficiente, pues la mayoría de las prácticas discriminatorias encuentran sustento en omisiones legislativas. Si bien los derechos civiles y políticos dan contenido significativo a los derechos sexuales, usualmente favorecen que sólo se reconozca su aspecto negativo (protestas frente a las abstenciones del Estado), mientras que los derechos sociales y económicos abundan en la faceta positiva, mediante la necesaria creación de condiciones que faciliten su ejercicio.
La socio cultura nos pone muy lejos de lo anterior y encuentra su raíz en un aspecto muy conocido por todas y todos nosotros cristianos de cualquier denominación: Veamos el Primer Libro de la Biblia:




La , educados y vivido ajenos a esos derechos y sin los servicios que lo hacen reales.con un incipiente pero sólido proceso de legitimación, fruto de los movimientos político-sociales, tanto de mujeres como de grupos lésbico-gays. Las denuncias políticas contra las violaciones que históricamente han sufrido estos sectores, así como el intento permanente, pero poco sistemático, de dotarlos de un reconocimiento institucional, ha permeado en la conciencia social. Esta postura se ve reflejada en las ciencias sociales, pero no así en el derecho.



, educados y vivido ajenos a esos derechos y sin los servicios que lo hacen reales.con un incipiente pero sólido proceso de legitimación, fruto de los movimientos político-sociales, tanto de mujeres como de grupos lésbico-gays. Las denuncias políticas contra las violaciones que históricamente han sufrido estos sectores, así como el intento permanente, pero poco sistemático, de dotarlos de un reconocimiento institucional, ha permeado en la conciencia social. Esta postura se ve reflejada en las ciencias sociales, pero no así en el derecho.

Desde un punto de vista jurídico no existe una delimitación del término “derechos sexuales”. Propongo definirlos como el conjunto de potestades de toda persona, reconocidas en la Constitución, de ejercer su sexualidad en las mejores condiciones posibles, dentro de los límites impuestos por el respeto de la libertad sexual de los demás, sin que exista ninguna otra restricción.

La invisibilidad legal de los derechos sexuales origina diversos problemas, entre los que destacan la imposibilidad de alcanzar, así sea en forma primaria, su protección legal y el descrédito de la noción misma, pues una vez alcanzada su apropiación política no es posible alcanzar una apropiación legal. El carácter multívoco del concepto de derechos humanos no permite a la mayoría de la población identificar cuándo se está frente a un concepto político y cuándo se trata de uno jurídico.



Los derechos sexuales surge de la perspectiva de los derechos humanos, pero a efectos normativos el vínculo es insuficiente, por cuanto hace al objeto de regulación, que suele ser específico. Así, al hablar de derechos sexuales es necesario enunciar los de las mujeres, adolescentes, personas de la tercera edad, o aquellos que derivan de la orientación sexual que asumen las personas. En conjunto, el reconocimiento de los derechos sexuales como derechos humanos permite que su cumplimiento incumba al orden público, pues si bien su desenvolvimiento se produce en el ámbito de la vida privada, su carácter de “irrenunciables” los hacen regulables por el derecho público, para acotar el poder en las relaciones privadas, situación que frecuentemente vulnera los derechos sexuales de uno de los miembros de una pareja. del niño, niña y adolescente han sido reconocidos en nuestro país, con la promulgación de la Ley Orgánica del Niño, Niña y Adolescente en 1998. Un largo camino de investigación y luchas ha precedido esta conquista. Presentamos algunos elementos importantes: las teorías acerca de la sexualidad infantil y logros de los sectores sexológicos, revelando los obstáculos de naturaleza socio cultural y mayormente religiosa en este campo conflictivo.





1.- INTRODUCCION

Presentamos de forma general, un conjunto de aspectos que dan a conocer la lucha que se ha venido dando por más de un siglo en la conquista de los derechos sexuales de niños y mujeres. Ha sido elaborada en base a estudios y trabajos hecho por el autor durante veinticinco años, en el campo de la sexología que ha abarcado un conocimiento directo sobre cultura, creencias, tabúes, actitudes y comportamientos sexuales de mujeres, niños, niñas y adolescentes en doce de los Estados de la República Bolivariana de Venezuela (Táchira, Falcón, Amazonas, Cojedes, Barinas, Monagas, Mérida, Carabobo, Zulia, Apure, Vargas, Portuguesa y Bolívar) y dos Provincias de la República de Cuba (La Habana y Santiago).
El primer capítulo se refiere a la histórica carta abierta publicada en 1907 por Sigmund Freud, sobre la ilustración sexual del niño.
El segundo capítulo se hace a partir de la lectura y análisis de algunos versículos del Génesis, Primer Libro de la Biblia por considerarlo clave en la comprensión del tema de los derechos sexuales de la mujer en toda la civilización occidental de origen judeocristiano.
El Tercer Capítulo comprende la exposición breve de la tesis que venimos manejando en el campo práctico de la pedagogía, terapia y comunicación en el campo sexológico: sin salud sexual no hay educación sexual.
En el cuarto capítulo presentamos una breve reseña sobre las luchas emprendidas por investigadores, líderes sociales, organizaciones no gubernamentales, organismos multilaterales y gobiernos a favor de los derechos sexuales.

En el quinto y último capítulo se hace una selección de los Artículos de la LOPNA y la Ley Orgánica para un Ambiente Libre de Violencia en la Mujer que nos presentan de forma positiva algunos derechos sexuales que se han venido alcanzando por lo menos en la letra y una referencia al Decreto del Ministerio de Salud la República Bolivariana de Venezuela que asoma algunos programas y servicios que vendrían a promover y defender los derechos a la educación y salud sexual del niño y la mujer venezolanos.

Cerramos la ponencia con la conclusión en la que ofrecemos algunas estrategias y líneas de acción para contribuir, desde todos los campos del quehacer científico, profesional e institucional a una mayor conquista de estos derechos sexuales del niño y la mujer, que han encontrado muchos obstáculos en la ignorancia, tabúes, prejuicios, costumbres e intereses institucionales y privilegios. Una especie de común denominador a través de la historia milenaria de nuestra civilización occidental, caracterizada por una poderosa represión sexual fundada y defendida en las palabras del mismo Dios.

2.- EL LIBRO DEL GENESIS: CLAVE EN LA COMPRENSION DE LA
PERDIDA Y NEGACION DE LOS DERECHOS SEXUALES DE LA
MUJER Y EL NIÑO.

La negación de los derechos sexuales de la mujer y el niño la tenemos que buscar en primer lugar en el libro del Génesis; el cual junto con los demás libros que componen la Biblia, ha permitido primero al pueblo judío y luego al cristianismo, darse una antropología sobre la cual se ha construido todo el sistema de creencias, principios, valores, tabúes, normas, leyes, costumbres, ritos, mitos que orientan o han procurado modelar la sexualidad y todas los demás comportamientos e instituciones del hombre occidental cristianizado.

Este libro nos muestra en los primeros tiempos de la creación del hombre por Dios, en el estado o condición de naturalidad, de pureza, de integridad, de salud, bienestar y felicidad muy similar o casi igual a como los primeros conquistadores encontraron a muchos de los pueblos aborígenes americanos o como todavía podemos encontrarlos en pequeñas familias de aborígenes en nuestra Amazonia. A ese período, estadio o estado de la humanidad se le ha conocido como el Edén o el Paraíso. Así se nos presentan: «Los dos estaban desnudos, hombre y mujer, pero no por eso se avergonzaban». (Gn 2,25).

Buscando en los documentos que ha publicado la Organización Mundial de la Salud sobre la salud sexual, considerado uno de los fundamentales derechos sexuales del hombre y en esta oportunidad, aplicado de una manera específica a los de la mujer y el niño, hemos encontrado que el informe “Education and Treatmen in Human Sexuality: The Training of Health Professinals”, publicado en 1.975; presenta como uno de los tres elementos básicos de la salud sexual: “La ausencia de temores, de sentimientos de vergüenza y culpabilidad, de creencias infundadas y de otros factores psicológicos que inhiban la reacción sexual o perturben las relaciones sexuales”. Resulta entonces que por haber comido primero Eva y luego Adán por solicitud o seducción de la mujer también seducida o engañada por un personaje que acompaña al hombre desde ese momento, llamado el Diablo, Satanás, Mandinga, Demonio, Lucifer, Ángel Caído y otros nombres nuevos (como Bush para Chávez o Chávez para Bush); ellos felizmente desnudos terminan lesionando su salud sexual, perdiendo su salud sexual. «Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta que estaban desnudos y se hicieron unos taparrabos cosiendo hojas de higuera» (Gn 3,7). Est producido por la vergüenza, el temor que más adelante va a ser relatado: “El hombre y su mujer se escondieron para que Dios no los viera, entre los árboles del jardín.” (Gn 3,8). Primero ante si mismo y ante el otro taparse las partes genitales y luego esconderse y la afectación que los llevó a ello muy claramente auto diagnosticado, cuando Adán afronta la realidad y le dice a Dios, en voy audible e inteligible para todos sus descendientes (escribiríamos en el acta de un juicio) que se estaba celebrando en el Edén: “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo, porque estoy desnudo, por eso me escondí”. (Gn 3,10).

Por cuanto la historia no se quedó allí, sino que continuo con mayores lesiones infligida a la salud sexual ahora por Dios precisamente a la mujer y a partir de ella a los niños, niñas y los después adultos hombres y mujeres, se realiza lo que considero la mayor maldad, enfermedad, desequilibrio, agresión, violencia sufrida por la mujer, expresada en las siguientes cortas líneas: Ahora le toca el turno a Dios, el mismo que había dicho al crear al hombre varón y hembra: “vio Dios que todo cuanto había hecho era muy bueno.” (Gn 1,31), ahora contradiciéndose o negando todo derecho, dignidad y bondad: “A la mujer le dijo: multiplicaré tus sufrimientos en los embarazos. Con dolor darás a luz a tus hijos, necesitarás de tu marido, y él te dominará”. (Gn 3,16.).

Hasta aquí podríamos dejar diagnosticada la situación respecto a la pérdida de varios derechos sexuales de la mujer: derecho a la salud, a la libertad, a la integridad, al disfrute del embarazo y el parto, a la equidad sexual respecto al hombre y otros.

Sin embargo como la mujer no existe sola sino que existe en relación al varón, sobre todo cuando asume y ejerce su sexualidad desde la opción de heterosexualidad; consideramos muy iluminador para ver como se decretó y constituyó el sexismo, el machismo, la inequidad, la violencia sexual contra la mujer y los niños a partir del castigo que recibió Adán y la falta de correspondencia con la recibida por Eva. Un castigo distinto y muy lejos del dolor en los testículos, en el pene o durante el coito o la eyaculación. Dios le preservó, no le tocó ni con el pétalo de una rosa la salud sexual del macho, del varón, del hombre, del sexo masculino. Solamente lo colocó en otro plano y otra condición: “Maldita sea la tierra por tu culpa. Con fatiga sacarás de ella tu alimento por todos los días de tu vida. Espinas y cardos te dará, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu frente comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues, de ella fuiste sacado. Porque eres polvo y al polvo volverás”. (Gn, 17-19). Por supuesto que este castigo nunca ha sido asumido por los varones privilegiados de todos los tiempos: los amos en las sociedades esclavistas que hacían recaer este castigo divino sobre sus esclavos, los Señores Feudales en la Edad Media que lo hacía recaer sobre la plebe; los capitalistas sobre los proletarios.
Bien lejos de ese castigo los gobernantes, jefes de familia, de tribus, de reinos y con ellos los sacerdotes y los escribas.
Un suceso peor que el pecado, se nos presenta en el Génesis con la segunda versión de la creación, que ha significado un “error de diseño”, o “falla de programación”, es decir un terrible error por parte de Dios que vio que todo lo que hizo era bueno y cuando hizo al hombre dijo que era muy bueno. Una segunda versión que ha servido de argumento para colocar a la mujer con basamento teológico en una posición de inferioridad respecto al hombre y de la cual no escapó el Apóstol de los Gentiles. Veamos que dice San Paulo: “El hombre no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen de Dios y refleja su gloria mientras que la mujer refleja la gloria del hombre. En efecto, n fue el hombre formado de la mujer sino la mujer del hombre. Ni tampoco creó Dios el hombre para la mujer, sino a la mujer para el hombre. Por lo tanto, en atención a los ángeles, la mujer debe llevar sobre su cabeza el signo de dependencia”. 1 Co 11,7-10.
Si no fuera un fiel católico y por lo tanto hijo de la Madre Iglesia no les presentaría nada más de lo que dijo a los Corintios Pablo en esa carta y mandaría a Pablo a los infiernos del odio a las mujeres, lo convertiría en el peor enemigo de las mujeres y el mayor responsable de la discriminación sexual, política, jurídica y religiosa de la mujer. Pero Pablo continua diciendo algo cualitativamente infinitamente distinto a lo que él mismo dice y lo que realmente dice la segunda versión de la creación del Génesis: “ De la costilla que Yavé había sacado al hombre, formó una mujer y la llevó ante el hombre.”. Gn 2, 22. Retomando a Pablo, escribe: “ Bien es verdad que en el Señor, no se puede hablar de varón sin la mujer, ni de la mujer sin el varón: Pues si Dios ha formado del hombre a la mujer, el hombre nace de la mujer, y ambos vienes de Dios.”. Y, luego un argumento de moda, estilo, costumbre o tradición que hace hoy ridículo a Pablo: “El mismo buen sentido nos enseña que para el hombre es vergonzoso dejarse crecer el pelo, mientras que una larga cabellera es el orgullo de la mujer, y precisamente le ha sido dada para servirle de velo.” Y para colocar a la mujer y a los partidarios de la mujer o de una opinión distinta, deja cerrada la discusión de la forma más dogmática, tirana, dictatorial, que en muchos momentos de la historia de la Iglesia ha sido terriblemente criminal y el cual ha sido defendido por el dogma de la infalibilidad del Papa en asuntos de la doctrina: “De todas maneras, si alguien quiere discutir, sepa que esa no es nuestra costumbre ni es la costumbre en las Iglesias de Dios”.1 Co 16. Todo lo contrario al Magisterio del Señor, que mantenía una especie de rueda de prensa o entrevistas permanentes ( educación dialógica, liderazgo participativo) con sus discípulos, con los doctores de la Ley, con los fariseos, con las mujeres samaritanas, cananeas, con recolectores de impuestos corruptos, con adúlteras y prostitutas. Pero, eso es lo maravilloso de la Iglesia de siempre, que en el mismo autor se dice todo lo contrario. Se parece de alguna forma al Presidente Filósofo de Rubio, quien dijo una vez: “Ni una cosa ni otra, sino todo lo contrario”. Pablo dos versículos después escribe: “Primeramente según lo que oí, cuando se reúnen en asamblea hay divisiones entre ustedes. Y en parte lo creo. Pues, es necesario que haya grupos rivales entre ustedes, a fin de que se vea quienes tienen virtud probada. “.1 Co 18-19. Y, para delimitar reunión, asamblea del Sacramento de la Comunión alrededor del Cuerpo y la Sangre de Cristo y de Cristo Resucitado: ”De manera que su reunión no es la Cena del Señor.”. 1Co 20. “Por lo tanto si alguien come el pan y bebe de la copa del Señor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del Señor. Por esto que cada uno examine su conciencia cuando va a comer el pan y a beber la copa.”. Para cerrar el diálogo con Pablo y sentirnos unidos y plenamente de acuerdo con él y nuestra Iglesia de Ayer, Hoy y Siempre: “Ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno en particular es parte de él”. 1Co 27.
Estos análisis de cierta manera han tenido sus antecedentes en obras maestras sobre la explotación del hombre por el hombre y la plusvalía en El Capital de Karl Marx, 1848-50); sobre las teorías de la represión sexual o del principio del placer a favor de la construcción de la civilización o el principio de la realidad ( El Malestar de la Cultura de Sigmund Freud) y más reciente como síntesis del marxismo y psicoanálisis el libro “ Eros y Civilización” de Helbert Marcuse.












3.- CARTA ABIERTA DE FREUD EN 1.907, SOBRE “LA ILUSTRACION
SEXUAL DEL NIÑO”.

“La Ilustración sexual del niño.” (Carta abierta al doctor M. Fürst) publicada en 1907, que tomamos del Libro “Sexualidad infantil y neurosis”; obra de Sigmund Freud, publicada por la Alianza Editorial. Madrid. Sexta reimpresión den 1987; comienza estableciendo al Dr. Fürst que “no esperará usted obtener de mí un tratado completo y minucioso de la cuestión en el que se tenga en cuenta toda la amplísima literatura existente sobre la materia”. Pág. 7 Más adelante, determina el planteamiento que le hace “de si, en general, debe facilitarse a los niños una explicación de los hechos de la vida sexual y, en caso afirmativo, qué edad ha de escogerse para ello y de qué modo ha de llevarse a cabo.” Ibid. Pág 8. A lo cual Freud responde categóricamente: “no concibo cómo pueden existir juicios divergentes en lo que respecta al primero” Ibi. Pág. 8.y luego lanza un número de interrogantes, que vamos a enumerar para darle mayor énfasis, con los cuales queda revelado todo lo que se esconde detrás de la negación de facilitar educación sexual. Citamos:

6. “¿Qué se intenta alcanzar negando a los niños –o, si se quiere a los adolescentes-tales explicaciones sobre la vida sexual humana?”.
7. “¿Se teme quizás despertar prematuramente su interés por estas cuestiones, antes que nazca espontáneamente en ellos?”
8. “¿Se espera con semejante ocultación encadenar el instinto sexual hasta la época en que sea posible dirigirlo por los caminos que el orden social considera lícitos?”.
9. “¿se supone acaso que los niños no mostrarán interés alguno hacia los hechos y los enigmas de la vida sexual si no se atrae su atención sobre ellos?”.
10. “¿Se cree quizás que el conocimiento que se les niega no se persigue realmente y con toda seriedad el propósito de que más tarde juzguen todo lo sexual como algo bajo y despreciable, de lo cual procuraron mantenerlos alejados el mayor tiempo posible sus padres y maestros?”. Ibid. Pág. 8.

Antes esas interrogantes que hace se responde el mismo “No sé, en verdad, en cual de estos propósitos he de ver el motivo de ocultar a los niños, como sistemáticamente se viene haciendo, todo lo concerniente a la vida sexual.”. Ibid. Pág. 8.

Más adelante después de presentar la cita de una carta del gran pensador y filántropo Multatuli como respuesta, hace una consideración directa al comportamiento de los adultos sobre la educación sexual a niños y jóvenes: “Lo que impulsa a los adultos a observar esta conducta de “disimulo” para con los niños es, desde luego, la mojigatería usual y la propia mala conciencia en lo concerniente a la sexualidad, pero quizá también cierta ignorancia teórica, a la que no es imposible poner remedio”. Ibid. Pág. 9. Y, luego afirma: “La verdad es que el recién nacido trae ya consigo al mundo su sexualidad” Ibid. Pág. 9.; una realidad actualmente conocida, comprendida y explicada por todas las ciencias sexológicas, apoyadas en toda la tecnología médica que lo remite antes del mismo nacimiento, en la vida intrauterina.

Al final de la carta se refiere positivamente a algunos avances realizado por el Estado francés sobre la sustitución del catecismo por un tratado elemental de los derechos y deberes del ciudadano, sin embargo deja asentado “Pero esta instrucción elemental resultará lamentablemente incompleta si no incluye lo referente a la vida sexual. Es ésta una laguna a cuya desaparición deben tender los esfuerzos de los pedagogos y los reformadores”.Ibid. Pág. 14. Señala con claridad, lo cual se ha confirmado en más de un siglo de historia que en los Estados donde se ha dejado la educación en manos de las Ordenes religiosas: “El sacerdote no admitirá jamás la igualdad esencial del hombre y el animal, pues no puede renunciar al alma inmortal, que le es precisa para fundar en ella la moral.”. Ibid. Pag. 14. Nosotros decimos y con eso toda la visión antropológica, política, jurídica, social y económica que tratamos en el capítulo anterior.

La conclusión final de la carta representa una alerta para todos los espacios y tiempos que han definido las luchas por las conquistas de los derechos sexuales del hombre y en especial de los más débiles jurídica, política, social y culturalmente, las mujeres y los niños: “Queda así demostrado, una vez más, cuán necio es poner a un traje destrozado un remiendo de paño nuevo y cuán imposible llevar a cabo una reforma aislada sin transformar las bases del sistema”. Pág. 14.

4.- LA SALUD SEXUAL COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA
CONQUISTA DE LOS DERECHOS SEXUALES.

En una consulta de expertos convocada por la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la colaboración de la Organización Mundial de Sexología (WAS), realizada en Guatemala en el 2000 se llegó a la siguiente definición de Salud Sexual: “Es la experiencia del proceso permanente de consecución del bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad”. Esta definición nos coloca en una perspectiva de comprensión de lo valioso, importante, útil, satisfactorio, placentero, bueno y digno de todo programa, servicio, legislación o acción que favorezca o ayude a la conquista de la salud sexual como un derecho humano para el niño y la mujer.

Solamente desde la salud sexual se puede crear y desarrollar programas y servicios de educación sexual que progresivamente vayan conquistando los derechos a la salud, educación sexual, salud reproductiva y equidad de género.

En 1982 cuando iniciamos el postgrado de orientación de la conducta en el Centro de Investigaciones Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas de Venezuela, bajo la dirección del y Dr. Bianco, apenas nos estábamos asomando a la noción de salud sexual: por cuanto tuvimos que experimentar todo el impacto del diagnóstico clínico y diversas técnicas y programas terapéuticos en nuestra vida personal, en el grupo de alumnos del postgrado, pareja conyugal, grupo familiar y en los pacientes que nos sirvieron para elaborar 10 estudios de casos, requisito en el reglamento del Centro de Investigaciones. Esta noción se no ha venido ampliando posteriormente con los miles de pacientes y participantes en los talleres, conferencias con quienes hemos trabajado el tema sexológico, de forma mayoritaria como lo hemos dicho anteriormente con mujeres, niños, niñas y adolescentes.

A partir de esta experiencia personal, conyugal, familiar y profesional en el campo de la sexología clínica podemos decir que apenas estamos entrando en un proceso de terapia sexual permanente, en vez de entrar en “…el proceso permanente de consecución del bienestar físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad.”, como fue definido anteriormente. Solamente después de un diagnóstico adecuado y completo de nuestra condición de pacientes sexológicos, es cuando podemos entrar en la conquista de progresivos y permanentes espacios de salud, dada la socio-cultura de tabú, represión y patologización de la sexualidad en la que hemos nacido, crecido y vivido nuestra sexualidad.

Los expertos de las Instituciones citadas anteriormente también señalan respecto a la salud sexual algo todavía más comprensible: “La salud sexual se observa en las expresiones libres y responsables de las capacidades sexuales que propician un bienestar armonioso personal y social, enriqueciendo de esta manera la vida individual y social. No se trata simplemente de la ausencia de disfunción o enfermedad o de ambos. Para que la salud sexual se logre es necesario que los derechos sexuales se reconozcan y se garanticen.”.

Pero ha sido la definición de la OMS en 1975 la que nos descubre de forma más precisa lo que es la salud sexual, como “…la integración de los elementos somáticos, emocionales, intelectuales y sociales del ser sexual, por medio que sean positivamente enriquecedores y que potencien la personalidad, la comunicación y el amor".; la cual se puede identificar a través los tres siguientes elementos básicos de la salud sexual: "1. La aptitud para disfrutar de la actividad sexual y reproductiva, y para regularla de conformidad con una ética personal y social. 2. La ausencia de temores, de sentimientos de vergüenza y culpabilidad, de creencias infundadas y de otros factores psicológicos que inhiban la reacción sexual o perturben las relaciones sexuales. 3. La ausencia de trastornos orgánicos, de enfermedades y deficiencias que entorpezcan la actividad sexual y reproductiva.".

Solamente la referencia a la salud sexual, reproductiva y la equidad de género sobre todo en las mujeres, se puede comprender y valorar lo que significa los derechos de la educación sexual para los niños, niñas y adolescentes y al hombre en general.

5.- LUCHA MUNDIAL Y NACIONAL POR LOS DERECHOS SEXUALES.

Los derechos sexuales y reproductivos se encuentran protegidos por la legislación internacional referente a derechos humanos y otros documentos de las Naciones Unidas ; entre los principales instrumentos legales internacionales que los apoyan se tienen los siguientes : Declaración Universal de los Derechos Humanos (1.948); Pacto Internacional de derechos Civiles y Políticos (1.976); Pacto de Derechos Económicos y Sociales (1.976); Convención Internacional para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1.981) ; Convención sobre los Derechos del Niño (1.990), declaración y Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Derechos Humanos, Viena (1.993), Programa de Acción de la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo, El Cairo (1.994), Programa de Acción de la Conferencia Mundial de la Mujer, Bejjin (1.995).
Es importante señalar que la denominación "derechos reproductivos" tiene un origen reciente: fue adoptada en la Reunión Internacional sobre Mujeres y Salud en Amsterdam (1984). Se podría tomar este hecho como el comienzo de una larga marcha del movimiento de mujeres a nivel mundial para ampliar los alcances del concepto de derechos humanos. Casi una década después, en 1993 en, en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos que se realizó en Viena, los Estados aceptaron considerar como una violación a los derechos humanos a toda violación de los derechos específicos de las mujeres. La iniciativa y participación de las mujeres en esta Conferencia produjo un cambio trascendental en la teoría de los derechos humanos, pues se estableció que los derechos humanos pueden disfrutarse tanto en lo público como en lo privado y por lo tanto, pueden violarse en ambos ámbitos. Allí se definió que los derechos humanos son universales, independientes e indivisibles.
En varias instancias internacionales, luego de Viena, las mujeres participaron aportando sus investigaciones, propuestas y reclamos, con el objetivo de afirmar y desarrollar lo ya conquistado: en 1994 en El Cairo, en 1995 en Beijing, además de participar en redes regionales e internacionales, foros de ONGS, etc.
En este proceso se ha ido revisando y ampliando el concepto de derechos humanos. Su agenda había estado limitada a los abusos del Estado, desconociendo otros ámbitos. Por lo tanto se pone en discusión la ampliación y redefinición del contrato social, contrato en el que históricamente las mujeres no estuvieron presentes, ni en sus definiciones ni en su condición de sujetos políticos. La diferencia fue siempre interpretada como carencia y su resultado fue la desigualdad, una desigualdad que requería tutela.
Ha sido y es un camino de progreso, pero también de tensiones. En el Tercer Período Extraordinario de Sesiones de la Asamblea General, conocido como “La Mujer en el año 2000: Igualdad, Desarrollo y Paz en el Siglo XXI”, se hizo el balance de la implementación de las recomendaciones de la Plataforma de Acción de Beijing (PAM o Beijing + 5). Allí hubo tensiones, pues grupos conservadores intentaron impedir la adopción de un documento final.
Respecto a los derechos sexuales, reproductivos y equidad de género que tocan de forma profunda la dignidad de la mujer encuentra a partir de loslos trabajos de investigación de grupos de sexólogos que han tenido en Estados Unidos una importante representación con Alfred Kinsey (23-06-1898 –15-08-56); Master y Jonson (1915–2001 y 1925– ) y Helen Kaplan (1.929 – 1.995); quienes han logrado abrirse espacios desde sus institutos privados en alianza con algunas prestigiosas universidades norteamericanas.
En España han hecho igualmente un valioso trabajo de investigación y divulgación el sexólogo López Ibor.

En Venezuela las figuras más representativas han sido de la vieja guardia (década de los 609 , los doctores Díaz Bruzual y Carrera Damas y los más actuales los doctores Fernando Bianco, Rubén Hernández y la psicóloga Aminta Parra que hoy están realizando una divulgación de la sexología, Bianco recientemente en VTV los sábados con el programa Consexo y con más tiempo Hernández y Parra en Globovisión los domingos con el programa Momentum (lo bueno del sexo).

Una característica común a los norteamericanos y europeos, ha sido que se han desarrollado los programas y servicios sexológicos a partir de organizaciones no gubernamentales, por cuanto las universidades al igual que los organismos de salud y educación han estado impermeabilizados para asumir esta temática y por lo tanto ajenos, indiferentes a estos fundamentales derechos humanos.

Al lado de los científicos han estado activas organizaciones sociales de mujeres, de las minorías sexuales en la lucha por los derechos sexuales de las mujeres y los niños. Últimamente el Estado Venezolano ha venido promulgando leyes (Lopna, 1.998 - 2007) y creando programas y servicios por desarrollar si encuentran como lo hemos señalado anteriormente hombres y mujeres que asuman sus derechos a la salud sexual y trabajen por los derechos a la salud reproductiva y equidad de género.

Las organizaciones nacionales, regionales y mundiales de sexología han sido las líderes en la lucha por la conquista de los derechos sexuales durante más de tres décadas de su existencia. Luchas que han venido realizando en colaboración con organismos multilaterales de salud, educación, población adscritos a la Organización de las Naciones Unidas, otras instituciones gubernamentales regionales y Estados.
Un ejemplo de ello, la siguiente declaración sobre los derechos sexuales de la Asociación Mundial de Sexología:






Declaración sobre
los derechos sexuales
La sexualidad constituye el origen del vínculo más profundo entre los seres humanos y de su realización efectiva depende el bienestar de las personas, las parejas, la familia y la sociedad. Es, por lo tanto, su Patrimonio más importante y su respeto debe ser promovido por todos los medios posibles.
1 Derecho a la libertad que excluye todas las formas de coerción, explotación y abusos sexuales en cualquier momento de la vida y en toda condición. La lucha contra la violencia constituye una prioridad.
2 Derecho a la autonomía, integridad y seguridad corporal. Este derecho abarca el control y disfrute del propio cuerpo libre de torturas, mutilaciones y violencias de toda índole.
3 Derecho a la igualdad y la equidad sexual, se refiere a estar libre de todas las formas de discriminación. Implica respeto a la multiplicidad y diversidad de las formas de expresión de la sexualidad humana, sea cual fuere el sexo, género, edad, etnia, clase social, religión y orientación sexual a la que pertenece.
4 Derecho a la salud mental. Incluyendo la disponibilidad de recursos suficientes para el desarrollo de la investigación y conocimientos necesarios para su promoción. El sida y las ETS requieren de aún más recursos para su diagnóstico, investigación y tratamiento.
5 Derecho a la información amplia, objetiva y verídica sobre la sexualidad humana que permita tomar decisiones respecto a la propia vida sexual.
6 Derecho a una educación sexual integral desde el nacimiento y a lo largo de toda la vida. En este proceso deben intervenir todas las instituciones sociales.
7 Derecho a la libre asociación. Significa la posibilidad de contraer o no matrimonio, de disolver dicha unión y de establecer otras formas de convivencia sexual.
8 Derecho a la decisión reproductiva libre y responsable. Tener o no hijos, el espaciamiento de los nacimientos y el acceso a las formas de regular la fecundidad. El niño y la niña tienen derecho a ser desea
dos y queridos.
9 Derecho a la vida privada que implica la capacidad de tomar decisiones autónomas con respecto a la propia vida sexual dentro de un contexto de ética personal y social. El ejercicio consciente racional y satisfactorio de la sexualidad es inviolable e insustituible.
XIII Congreso Mundial de Sexología
Valencia, España. 1997.





6.- LOS DERECHOS SEXUALES DE NIÑOS, NIÑAS, ADOLESCENTES
Y LA MUJER EN LA LEGISLACION VENEZOLANA.

La Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente promulgada en octubre de 1.998 por el presidente Caldera, que entró en vigencia el 01 de abril del 2000 y fue reformada en diciembre del año 2007 aparece como la primera Ley que consagra de manera expresa los derechos referidos a la educación sexual, reproductiva. Esto lo podemos leer en el: “Artículo 50. Salud Sexual y Reproductiva. Todos los niños y adolescentes tienen derecho a ser informados y educados, de acuerdo a su desarrollo, en salud sexual y reproductiva para una conducta sexual y una maternidad y paternidad responsable, sana, voluntaria y sin riesgos.

El Estado, con la activa participación de la sociedad, debe garantizar servicios y programas de atención de salud sexual y reproductiva a todos los niños y adolescentes. Estos servicios y programas deben ser accesibles económicamente, confidenciales, resguardar el derecho a la vida privada de los niños y adolescentes y respetar su libre consentimiento, basado en una información oportuna y veraz. Los adolescentes mayores de 14 años de edad tienen derecho a solicitar por si mismos y a recibir servicios.”.

Pocos hemos visto hacer desde que entró en vigencia esta Ley por parte de los organismos creados a partir de ella y con mayor responsabilidad en su protección, difusión y desarrollo, como son el Consejo Nacional de Derechos del Niño y Adolescente (CNDNA) y los Consejos Estadales de los Derechos del Niño y Adolescente (CEDNA) y los creados a nivel Municipal y los Ministerios y demás organismos de Educación y Salud. Por supuesto que podemos comprender que ha hecho falta más que voluntad, deseo o ganas de acuerdo a lo que hemos dicho sobre la salud sexual de los adultos para trabajar en consecuencia con estos derechos.

Otra referencia de gran relevancia ha sido a publicación de la “Norma Oficial para la Atención Integral en Salud Sexual y Reproductiva”, desde el Ministerio de Salud y Desarrollo Social, por Decreto Nº 364 publicado en Gaceta Oficial Nº 37.705 de fecha, 0 de junio de 2003 es el resultado de un prolongado proceso que sintetiza esfuerzos y luchas de importantes sectores de la sociedad venezolana para construir una plataforma programática institucionalice esta área.”.

Encontramos también pero desde un tratamiento negativo, por cuanto se refiere más a la violencia sexual, reproductiva y las ofensas contra el género, nos encontramos con una Ley recientemente aprobada como es la Ley Orgánica sobre el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

Podemos leer algunos Artículos, que se refieren a los derechos que estamos tratando: Artículo 5. Violencia sexual: Es toda conducta que amenace o vulnere el derecho de la mujer a decidir voluntaria y libremente su sexualidad, comprendiendo ésta no sólo el acto sexual, sino toda forma de contacto o acceso sexual, genital o no genital, tales como actos lascivos, actos lascivos violentos, acceso carnal violento o la violación propiamente dicha… Artículo 7. Acceso carnal violento: Es una forma de violencia sexual, en la cual el hombre mediante violencias o amenazas, constriñe a la cónyuge, concubina, persona con quien hace vida marital o mantenga unión estable de hecho o no, a un acto carnal por vía vaginal, anal u oral, o introduzca objetos sea cual fuere su clase, por alguna de estas vías. Artículo 8. Prostitución forzada: Se entiende por prostitución forzada la acción de obligar a una mujer a realizar uno o más actos de naturaleza sexual por la fuerza o mediante la amenaza de la fuerza, o mediante coacción como la causada por el temor a la violencia, la intimidación, la opresión psicológica o el abuso del poder, esperando obtener o haber obtenido ventajas o beneficios pecuniarios o de otro tipo, a cambio de los actos de naturaleza sexual de la mujer. Artículo 9. Esclavitud sexual: Se entiende por esclavitud sexual la privación ilegítima de libertad de la mujer, para su venta, compra, préstamo o trueque con la obligación de realizar uno o más actos de naturaleza sexual. Artículo 10. Acoso sexual: Es la solicitud de cualquier acto o comportamiento de contenido sexual, para sí o para un tercero, o el procurar cualquier tipo de acercamiento sexual no deseado que realice un hombre prevaliéndose de una situación de superioridad laboral, docente o análoga, o con ocasión de relaciones derivadas del ejercicio profesional, y con la amenaza expresa o tácita de causarle a la mujer un daño relacionado con las legítimas expectativas que ésta pueda tener en el ámbito de dicha relación. Otros .Violencia obstétrica: Se entiende por violencia obstétrica la apropiación del cuerpo y procesos reproductivos de las mujeres por personal de salud, que se expresa en un trato deshumanizador, en un abuso de medicación y patologización de los procesos naturales, trayendo consigo pérdida de autonomía y capacidad de decidir libremente sobre sus cuerpos y sexualidad, impactando negativamente en la calidad de vida de las mujeres. Esterilización forzada: Se entiende por esterilización forzada, realizar o causar intencionalmente a la mujer, sin brindarle la debida información, sin su consentimiento voluntario e informado y sin que la misma haya tenido justificación, un tratamiento médico o quirúrgico u otro acto que tenga como resultado su esterilización o la privación de su capacidad biológica y reproductiva.

11. CONCLUSIONES.

Un primera conclusión que podemos hacer tiene que ver con una verdad que resalta en toda nuestra exposición respecto a la brecha entre lo jurídico y político ante la realidad de lo cotidiano, tanto publico y privado en la conquista de todos los derechos humanos a través de la historia y en todos los espacios geográficos de todas las civilizaciones del pasado y del presente y que se vuelve es brecha mucho más amplia y profunda cuando se trata de lo referente a los derechos sexuales y aún más de los derechos sexuales de la mujer y del niño.

Una segunda conclusión l respecto a la necesidad y urgencia de una toma de conciencia que tenemos todos los científicos sociales sobre esta temática y la responsabilidad social e histórica que se deriva del ejercicio de nuestras profesiones y liderazgos personales e institucionales de los cuales estamos investidos. Por supuesto que esa toma de conciencia y responsabilidad pasa por la conquistas de nuestros propios derechos a la salud sexual. Sin salud sexual de nada sirve una ciencia o conciencia en hombres y mujeres incapaces o impotentes por sus carencias de salud.
Una tercera conclusión que trasciende lo personal o profesional representa la invitación a ejercitar nuestras capacidades creadoras a partir de la lectura del siguiente resumen, sobre una propuesta para la creación de un “Programa Regional, Municipal e Institucional de Educación Sexual para la Prevención del SIDA, embarazo no deseados, violencia sexual a niños, niñas, adolescentes y mujeres y demás problemas de naturaleza sexológica”; la cual presentamos como ponencia en 1.996 en el VIII Congreso Nacional de Sexología realizado en la ciudad de Barquisimeto. Esto en sintonía el fundamento práctico de todo nuestro quehacer de investigación en el campo de la sexología.
Propuesta de Programa a estudiar:
I. Introducción: Ofrecemos a continuación los cinco elementos que consideramos necesarios asumir en el diseño y realización de un programa regional, municipal e institucional de educación sexual . Es el producto de estudios, investigaciones y experiencias en el campo de la sexología que el autor de este programa ha acumulado por más de catorce años como filósofo, orientador, educador, comunicador social y agente de evangelización. Esperamos sirva de punto de partida para la acción inmediata y su posterior reflexión comunitaria que permita una sustentación teórica y metodológica que den impulso y sostenimiento a un servicio que debe llegar a todos los sectores de la población, y en especial a los sectores populares.
II. Unidad entre ciencia, ética y religión como estrategia clave del programa: lo más práctico y útil es asumir como cultivadores de la sexología el diálogo multidisciplinario que nos descubre una verdad elemental: al hombre como a su sexualidad hay que verlos de manera integral y esto se logra desde todas las ciencias y las creaciones culturales (ética-religión).
III. La múltiple acción sobre la socio cultura para la superación del tabú sexual: La estrategia eficaz para la creación del programa es la de difundir a través de todos los medios de comunicación social ( prensa, radio, televisión.), la temática sexológica con un objetivo bien determinado: concienciar y sensibilizar sobre la necesidad de superar el tabú sexual y desarrollar programas de educación sexual en todos los ambientes: famita, escuela, iglesia, medios de comunicación social y otros.
IV. La descentralización como referencia histórica-política-administrativa de la propuesta: La descentralización representa un momento creador, en el cual, si tenemos claridad de lo que queremos con el programa y desde el liderazgo en el campo sexológico alcanzado, podemos hacer comprender el valor estratégico en los servicios de salud, educación, cultura, deporte , religión y procesos productivos que se dan en la región. Enfrentar los problemas globales en forma conjunta es algo económico y políticamente rentable y fácil. Excluirse de un programa que tiene un impacto social extraordinario es para líderes e instituciones una conducta anti-histórica y anti-ética.
V. Un taller terapéutico pedagógico sexual como herramienta eficaz para el logro del consenso. Hemos diseñado un taller, que probado durante más de ocho años en distintas regiones del país y variados sectores de la población , consideramos cumple con la misión de preparar adecuadamente a los profesionales, líderes sociales y religiosos que asumirán la responsabilidad y el compromiso en el diseño y realización del programa a nivel regional, municipal e institucional.
VI. Programa multi-efectos que asegure amplios respaldos de personas e instituciones. Hasta el presente hemos notado la tendencia a utilizar la estrategia de enfrentar por separado y de manera fraccionada los problemas del SIDA, EMBARAZO PRECOZ , ABORTO, DROGADICCION , ABUSOS SEXUALES , ETC. Todos los estudios y trabajos que venimos realizando en el campo de la sexología, nos revelan con claridad que estos problemas están ENTRELAZADOS y su solución es posible a partir de un PROGRAMA DE EDUCACION SEXUAL MULTI-EFECTOS. Es una elemental exigencia de racionalización que lleva a los programas conjuntos, interinstitucional, multidisciplinarios que nos permitiría superar tanto PARALELISMO, DERROCHE, INEFICACIA Y DISPERSION de los programas que vienen funcionando en todas los organismos públicos y privados que tienen en su solución un común origen y una común respuesta: la educación sexual.
Como última conclusión que toca valores y convicciones profundas, se refiere a uno de los temas irreconciliables no solamente entre científicos y religiosos, sino entre científicos frente a científicos, legisladores frente a legisladores, líderes políticos frente a líderes políticos e inclusive religiosos frente a religiosos, está referido a la Despenalización del Aborto que es lo mismo que la legalización del aborto. Hablo en personal, muy en primera persona en este caso: soy completamente contrario al aborto por cuanto la de las causas que sirven de justificación a los que son favorables al aborto, nos revelan que son previsible la mayoría de las veces, precisamente con programas de educación, orientación y terapia sexual.
La sexología puede ser una herramienta valiosa, útil y fundamental en la defensa de la Vida de los No Nacidos, los más pobres y débiles de los seres humanos, en la medida que sirva para evitar los embarazos no deseados, los abusos sexuales y violaciones a niñas, adolescentes y mujeres estaríamos resolviendo de raíz el problema de los abortos. Cuando podamos con programas permanentes, efectivos y accesibles dar luz y claridad a todos los procesos biológicos, psicológicos, sociales, culturales, éticos, morales, jurídicos, políticos y religiosos que definen y determinan la sexualidad estaríamos ayudando a formar nuevas generaciones que pueden tener mayor conciencia, mayor libertad y mayor responsabilidad con sus comportamientos sexuales.

8. BIBLIOGRAFIA.

- La Biblia de Latinoamericana. Ediciones Paulinas. Madrid, 1972.
- OMS. “Education and Treatmen in Human Sexuality: The Training of Health Professinals”, publicado en 1.975.
- Freud, Sigmund. “Sexualidad infantil y neurosis”; publicada por la Alianza Editorial. Madrid. Sexta reimpresión den 1987;
- Masters, W.H., Johnson, V.E. y Colodny R.C. (1.988): Crísis. La Conducta heterosexual en la era del SIDA. Grupo Editorial Planeta. Argentina.
- Ministerio de Salud y Desarrollo Social de la República Bolivariana de Venezuela (2003). Decreto Nº 364 publicado en Gaceta Oficial Nº 37.705 de fecha, 05 de junio de 2003. Norma Oficial para la Atención Integral en Salud Sexual y Reproductiva.
- OMS y ONU-SIDA, (2003): Guías de Vigilancia del VIH Segunda Generación.
- República Bolivariana de Venezuela (1.998 y 2007). Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente.
- República Bolivariana de Venezuela. Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. 2007.


CURRICULUM VITAE

1. Cruz Yayes Barco, Licenciado en Filosofía. LUZ, 1976, Magíster en Ciencias, Orientación de la Conducta. C. I. P .P .S. V., 1988, Curso de Planificación Pastoral. CELAM – SPEV 1988.
3. Profesor en ULA-TACHIRA, UCAT (1978-1986). Sexólogo en UPEL-Rubio (1993-94). Planificador, Orientador y Sexólogo. UNET (1995-2008) Tallerista en Universidades, La Habana y Santiago de Cuba (2006-2007). Profesor, Orientador-Sexólogo y Director Escuelas Públicas y Privadas. (1976- 2004), Sexólogo, Comunidad Terapéutica. Conferencista y Tallerista en sexología: 1985-2007. Productor y locutor de programas de sexología, 1988-2007. Ponente en Congresos de Sexología: Mundiales (Caracas, 1989 y La Habana, 2003), Venezolanos (Barquisimeto, 1996) y otros eventos.

Escalera Sexual de Caracol en la Historia Humana

Ciclo de Conferencias Sexo sin límite
Cruz Yayes Barco.
Librería sin Límite. Barrio Obrero, frente a la plaza “los mangos”.
San Cristóbal, Táchira.

Conferencia Nª 04


LA ESCALERA DE CARACOL SEXUAL
EN LA HISTORIA HUMANA


1. Introducción:

Una escalera de caracol que se ha venido ampliando y ascendiendo, dejando vacíos y proyectando sombras; produciendo conflictos, desacuerdos, proscripciones; creando una diversidad y pluralidad de conceptos, actitudes, comportamientos, costumbres, hábitos, culturas y proyectada como sobre tres profundos y extensos océanos (religiones, filosofías y ciencias), esto es lo que se nos presenta frente a la sexualidad en la historia humana.

El concepto o definición del hombre siempre presente frente a la sexualidad y demás comportamientos: libertad o determinismo; el hombre y sus circunstancias; salud o enfermedad; funcionalidad o disfuncionalidad; normalidad o anormalidad; naturalidad o anti naturalidad; moralidad o anti moralidad o amoralidad; preferencias, orientaciones, opciones; planificación o espontaneidad; armonía o conflicto; mutuo acuerdo o imposición.

El origen del sexo y su desenvolvimiento histórico, social, cultural se presenta como un rompecabezas de la biología evolutiva contemporánea, de la antropología, la sociología, la psicología, la medicina, la arqueología, la ética y moral. Todo un calidoscopio sexológico en configurado desde la variedad de animales y plantas que se reproducen sexualmente.

La necesidad de reparar los daños genéticos es una de las teorías principales que explican el origen de la reproducción sexual y podríamos proyectarlo a la reparación, reconstrucción, configuración, definición y hasta salvación del ser humano como persona y como pareja. Los individuos diploides pueden reparar una sección mutada de su ADN mediante la recombinación genética, ya que hay dos copias del gen en la célula. En los individuos haploides presenta mayor persistencia las mutaciones.

El mandato sigue siendo:
“Conócete a ti mismo”
Templo de Delfos, Siglo VII a.c.




II. Una mirada al primer océano: Las Religiones.

A. Antes del judaísmo y el cristianismo: El Papa Benedicto XVI nos presenta en su primera pequeña Encíclica Deus Caritas est (Dios es Amor), el tratamiento que tenía el sexo en las religiones anteriores al Judaísmo o al Cristianismo:

“Los griegos – sin duda análogamente a otras culturas- consideraban el eros ante todo como un arrebato, una “locura divina” que prevalece sobre la razón, que arranca al hombre de la limitación de su existencia y, en este quedar estremecido por una potencia divina, le hace experimentar la dicha más alta. De este modo, todas las demás potencias entre cielo y tierra parecen de segunda importancia. “Omnia vincit amor”, dice Virgilio en la Bucólicas – el amor todo lo vence-, y añade: “et nos cedamos amori”, rindámonos también nosotros al amor.”.
Luego dice en lo que se refiere a las religiones:
“En el campo de las religiones, esta actitud se ha plasmado en los cultos de la fertilidad, entre los que se encuentra la prostitución “sagrada” que se daba en muchos templos. El eros se celebraba, pues, como fuerza divina, como comunión con la divinidad.”.
La estatuilla de la Venus de Willendorf muestra visualmente la noción central del sexo representado en el cuerpo de una mujer con clara exposición de sus genitales, glúteos redondeados y protuberantes pechos. La Diosa del Amor, de la fertilidad, de la vida.
En el Génesis encontramos en la primera versión de la creación al Hombre como varón y hembra y un mandato claro y firme: creced y multiplicaos. Llamados, vocación, naturaleza el ejercicio de la función sexual. Luego se condiciona o regula, ordena, manda primero en el Decálogo y luego en muchos otros libros de la Biblia, llegando a una redefinición o revolución con la figura, vida, obra y palabras de Jesucristo recogidas en los cuatros evangelios y cartas de Pablo, Juan y otros Apóstoles. La sexualidad va a ser luego dirigida, controlada, determinada por doctrinas, teologías, concilios, documentos creados por la Iglesia Católica o la Ortodoxa Griega o demás denominaciones cristianas de acuerdo a la visión o comprensión de sus líderes. Ha girado alrededor de la vivencia de la sexualidad en el Matrimonio y el Celibato como lo ideal. Esto asumido como condición natural, divina dentro de la heterosexualidad, remitiendo siempre al Génesis que creo al hombre varón y hembra.
En la Iglesia se han dado simultáneamente a través de toda su historia diversas posiciones que giran de la positividad a la negatividad extrema que ha llevado a algunos hasta auto castración.
El Sexo en los judíos y musulmanes tienen su propia especificidad: 1. Aunque la Torá no condena el contacto físico entre miembros del sexo opuesto, los rabinos del Talmud lo desaprueban. Todos los códigos religiosos prohiben cualquier manifestación de afecto a una mujer que no sea la propia. Por ello, el hombre no debe tocar a una mujer extraña ni sostener su mano. Los judíos observantes evitan por ello cualquier contacto físico aún con sus propios familiares.
Maimónides (sabio del siglo XII) estableció las bases para evitar el contacto físico -incluyendo el beso- al interpretar el versículo bíblico, Levítico 18:6 "Ningún varón se llegue a parienta próxima para descubrir su desnudez". Junto con otras autoridades de la época Maimónides excluyó de la prohibición del beso a la madre, a la hija, a la hermana o a la tía.
Codificadores posteriores han profundizado en el tema declarando que cualquier contacto físico entre miembros del sexo opuesto puede llevar a la excitación sexual. Por ello, el Shulján Aruj prohibe al hombre oler la fragancia de una mujer extraña o ver su cabellera.
Actualmente muchos de los judíos ultraortodoxos observan meticulosamente esta ley y se niegan a abrazar, besar o aún dar la mano a miembros de sexo opuesto, con excepción de su pareja.

2. La creencia de que la ley judía sólo aprueba las relaciones sexuales entre marido y mujer cuando hay posibilidades de concebir un hijo es incorrecta. Importantes autoridades rabínicas como es el caso de Saadia Gaón o Najmánides (siglo XIII) afirmaron que la actividad sexual es permisible aún cundo el propósito inmediato no sea la procreación, ya que consideraban el sexo como una honesta expresión del amor que profundiza el vínculo marital y que a la vez, produce satisfacción. No puede haber nada reprobable en el acto sexual - continúan - ya que el Creador lo permite.

3. Las autoridades rabínicas consideraron la actividad sexual premarital como un acto pecaminoso, pero conscientes de la fuerza de los deseos sexuales y la dificultad de que el hombre los controle, sugirieron el matrimonio a edades jóvenes. La ley judía desaprueba el que una pareja viva bajo un mismo techo sin estar legalmente casada.

4. La literatura rabínica no sólo indica la conducta que se debe observar en las relaciones sexuales, sino hasta lo relativo a la indumentaria, la compañía que debe uno buscar o evitar y el vocabulario que se puede utilizar.
Los Musulmanes:


"¡Evitad la fornicación: es una deshonestidad! ¡Mal camino…(de satisfacer el instinto sexual)!" (Corán, 17:32).
La fornicación ha sido severamente condenada en los ahadiz del Profeta y los Imanes. En el Islam, el sexo premarital está considerado como un acto inmoral contra los derechos de Alláh y contra los propios órganos sexuales.
Es un pecado castigable por el tribunal islámico. Si un hombre soltero y una mujer soltera son encontrados culpables de adulterio en un tribunal islámico, su castigo será como sigue:
"Flagelad a la fornicadora y al fornicador con cien azotes cada uno. Por respeto a la ley de Alláh, no uséis de mansedumbre con ellos, si es que creéis en Alláh y en el último Día. Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo". (Corán, 24:2).


b) Masturbación.
En terminología islámica, masturbación (istimná') significa auto-estimulación de los órganos sexuales hasta que se alcanza la emisión del semen o el orgasmo.
La masturbación en forma de auto-estimulación está prohibida en el fiqh shi'a. Al describir a los creyentes, el Corán dice:
"¿Bienaventurados los creyentes,…que custodian sus partes pudendas, salvo de sus esposas…, mientras quienes desean más allá de eso (en la satisfacción sexual), ésos son los que violan la ley." (Corán, 23:5-6).
c) El pecado Original no tiene cabida en el Islam.
La idea del Pecado Original o del delito hereditario no tiene cabida en las enseñanzas del Islam. Con arreglo al Corán y al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) el hombre nace en un estado natural de pureza o "Fitra", es decir, de Islam o sometimiento a la voluntad y el deseo de Dios. Lo que ocurre al hombre después de su nacimiento es consecuencia de influencias externas y factores ajenos a él.

El musulmán cree que cada persona nace libre de pecado y todos reclaman la virtud heredada. Es como un libro en blanco. Cuando la persona alcanza la madurez y, si su desarrollo es natural y sano, se hace responsable de sus obras e intenciones. El hombre no sólo está libre de Pecado hasta que lo comete, sino que es así mismo libre de hacer cosas de acuerdo con sus planes bajo su propia responsabilidad. Esta doble libertad: Libertad de Pecado y libertad para realizar cosas efectivas, libera la conciencia musulmana de la pesada carga del pecado heredado. Libera su espíritu y mente de las tensiones innecesarias de la doctrina del pecado original.

Este concepto Islámico de libertad se basa en el principio de la justicia Divina y de la responsabilidad directa del individuo ante Dios. Cada persona debe soportar su pesada carga y ser responsable de sus propios actos, porque nadie puede expiar el pecado ajeno.

Por ello, un musulmán cree que si Adán cometió el primer pecado, fue responsabilidad suya repararlo. Suponer que Dios era incapaz de perdonar a Adán y tenía que hacer que otro expiara su pecado o suponer que Adán no pidió perdón o rogó por él sin que le fuera concedido sería extremadamente improbable y contrario a la misericordia y la justicia de Dios y Sus atributos de perdón y poder de perdonar . Suponer esa hipótesis constituiría un osado desafío al sentido común y una fragante violación del mismo concepto de Dios.

En base a este fundamento racional y a la autoridad del Corán, el musulmán cree que Adán se dio cuenta de lo que había hecho y pidió perdón a Dios como hubiera hecho cualquier otro pecador sensato. Sobre esa misma base el musulmán cree que Dios, el compasivo y misericordioso, perdonó a Adán y Eva.

III. La teoría del andrógino descrito por Platón.
La clase de andrógino compuesto por un cuerpo de hombre y un cuerpo de mujer sólo es una de las tres clases que enumera Platón.El filósofo de Atenas habla además de un andrógino compuesto - antes de la separación - por dos cuerpos de hombre. También nos habla de un andrógino compuesto - antes de la separación- por dos cuerpos de mujer.
Así, siguiendo el mito completo, después de la separación que como castigo aplicó Zeus, unos varones buscan a su mitad, que son mujeres. Unas mujeres buscan a su mitad, que son varones. Unos hombres buscan a su mitad, que son también hombres. Y otras mujeres buscan a su mitad, que son también mujeres. Dice Platón:
«A las mujeres, que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la atención los hombres y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades. Del mismo modo, los hombres que provienen de la separación de los hombres primitivos, buscan el sexo masculino... Si se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga» (PLATÓN, Simposio (Banquete) o de la Erótica, ed. F. Larroyo, Mexico, 1979, p. 364).

IV. Las ciencias actuales.

El gameto maduro de tipo femenino (célula huevo u ovocito) y el de tipo masculino (espermatozoide). Cada uno de ellos es producido por las líneas celulares germinales de las gónadas (ovario y testículo) a través de un complejo proceso, la gametogénesis. Bajo el aspecto del genoma, la gametogénesis implica la reducción de 46 a 23 del número de cromosomas, a través de dos sucesivas divisiones nucleares (meiosis I y II), de modo que cada gameto lleva en sí sólo la mitad del patrimonio genético de las células humanas (estado haploide). El espermatozoide encierra en su “cabeza”, sobre el núcleo haploide, una vejiga, llamada acrosoma, que abriéndose en varios puntos (reacción acrosomial) es capaz de liberar su contenido de enzimas en condiciones de crear un paso entre las barreras protectivas (corona radiata, cúmulo ooforo, y sobre todo la zona pelúcida) de la célula huevo. Se trata de una auténtica «explosión bioquímica»: el detonador de la “bomba” se hará funcional en condiciones de provocar la reacción acrosomial al contacto con la corona radiata sólo por medio del proceso de capacitación, que ocurre después del coito, a lo largo del trayecto de los espermatozoides en las vías genitales femeninas.





V. La escalera de caracol de la sexualidad humana según las ciencias.


Se ha venido desarrollando las ciencias sobre la sexualidad de una forma no sectorizada, lineal sino ascendente y por saltos:
Desde las teorías psicoanálitcas de finales del siglo XIX, luego investigaciones sociales de Kinsey en la década de los 40 y seguidas por Hite en la década de los 70. Anteriormente los estudios de una pareja de un médico y una psicóloga Máster y Jhonson, profundizados por Kaplan. La aparición de la píldora anticonceptiva en la década de los 60, la revolución sexual subsiguiente, el impacto del cine, la televisión, luego la aparición del VIH SIDA, la llegada de la pastilla azul milagrosa de la VIAGRA y una permanente lucha de las mujeres por su liberación, por la igualdad, por la equidad es una manera que nos hacen ir construyendo a lo que ahora se nos presenta como la sexualidad con todos los impactos en las religiones y estas sobre la sexualidad lo mismo que los estudios y tratados de éticas y morales sexuales. Legislación, biología, genética, endocrinología, neurología, psicología, sociología, antropología, cibernética y la farmacología en una violenta aparición han configurado la sexología contemporánea o post moderna, donde la noción holístico, integral, sistémico, complejo aparecen en los estudios y teorías.


VI. Conclusión:


Apertura y transdisciplinariedad aparece como la actitud de tipo científica. Humildad del sabio Sócrates ante el fenómeno complejo de la sexualidad como del hombre, sintetizado en la sentencia: “solo se que nada se”.
Y como religioso y cristiano una visión completa a partir del Cristo Redentor, liberador, que hace Nueva todas las cosas y que con el Padre infunden el Espíritu Santo, como Espíritu de Verdad, de Amor, de Libertad, de Bien y de Paz con todos sus dones.
Como Católicos, asumimos el mensaje de los padres conciliares en el Vaticano II: "Yo soy la luz del mundo, yo soy el Camino y la Verdad y la Vida."
Esta palabra os toca a vosotros. Nunca, quizá, gracias a Dios, ha parecido tan clara como hoy la posibilidad de un profundo acuerdo entre la verdadera ciencia y la verdadera fe, sirvientes una y otra de la única verdad. No impidáis este preciado encuentro. Tened confianza en la fe, esa gran amiga de la inteligencia. Alumbraos en su luz para descubrir la verdad, toda la verdad. Tal es el saludo, el ánimo, la esperanza que os expresan, antes de separarse, los Padres del mundo entero, reunidos en Roma en Concilio.

Parto Orgásmico

CICLO DE CONFERENCIAS “SEXO SIN LÍMITE”
Cruz Yayes Barco.
yayesoci@hotmail.com


Librería Sin Límite. Barrio Obrero.
San Cristóbal. Táchira.
Venezuela.

Conferencia 3.
DEL PARTO CON DOLOR
AL PARTO SIN DOLOR AL PARTO ORGASMICO


A. INTRODUCCION:

Cuando nos planteamos este Ciclo de Conferencia pensamos que debía llamarse “Orgasmos sin Límite”; teniendo precisamente en el Parto Orgásmico su conferencia central.
En la preparación de la conferencia hicimos una búsqueda el 05 de octubre de 2008, a las (:56 p.m., a través del buscador Google y nos dio el resultado de 408.000 páginas. Hace seis años, preparando una ponencia que llevamos al XVI Congreso Mundial de Sexología que se realizó en La Habana, Cuba en marzo de 2003; hicimos esta misma operación y no encontramos ni una sola página, aunque existían ya para la época publicaciones de libros sobre el parto feliz. En el Congreso nuestra ponencia despertó interés y la situación de todos los sexólogos médicos, enfermeras fue unánime, era la primera vez que escuchaban hablar de ello. Algunas enfermeras parteras de Sudamérica habían presenciado partos felices, mujeres que daban expresión de mucho placer y reían pero no habían jamás relacionado ellas el orgasmo con el parto.
Resulta que la Ley de la Gravedad, existe desde siempre pero fue necesario que le cayera una manzana a Newton para que pudiera percatarse de ella, estudiarla y luego enunciarla.
La tierra gira desde su nacimiento alrededor del sol y se necesitó que Galileo Galilei a partir de sus observaciones con un telescopio de los satélites jovianos lo que constituyeron la prueba contundente de lo que había sido una teoría publicada por Copérnico en 1.543, once años antes de que naciera Galileo, por cuanto todos los sabios y con ella la humanidad decían lo que habían enseñado Platón y Aristóteles: el sol y demás planetas giraban alrededor de la tierra y de ello se ocupó de elaborarlo en una teoría basada en observaciones y cálculos matemáticos, el astrónomo Tolomeo (100 c. -170 c.).
Dos referencias científicas para ubicar un descubrimiento que nos llegó en 1.990 en la Aldea de Los Ríos de Seboruco, cuando dictamos un taller de orientación sexual a 34 campesinos y campesinas, organizado por el Padre Felix Moreto, padre salesiano.
Una mujer el domingo a mediodía durante el descanso después del almuerzo entre cafetales y debajo de árboles de guamas, al preguntarle cuántos hijos había tenido, me respondió con mucha alegría que 21. Entre ellos tres partos de morochos, gemelos. Una mujer que no llegaba a los cincuenta años, robusta, con un rostro de felicidad y unos ojos azules que brillaban cuando me respondió la pregunta sobre como habían sido sus partos:”Orgásmicos, todos orgásmicos” y con una sonrisa de satisfacción que no daba lugar a dudas. Pudimos controlar con unas nuevas preguntas y con mayor seguridad y claridad me manifestó que habían sido orgásmicos todos sus partos. Esa conversación fue confidencial, entre ella y yo. Por lo tanto me la llevé a la casa en mi interior. Jamás había leído y menos oído sobre el orgasmo en el parto, el parto orgásmico. Aunque tenía conocimiento y experiencia con el parto pisco profiláctico o parto sin dolor, desde el segundo embarazo de mi esposa Nilse, en el año 1.978, bajo el control y enseñanzas sobre ese tipo de parto, de la doctora Belén Galaviz, muy querida por nuestra familia, por cuanto también fue la que atendió el último nacimiento de seis que tuvimos Nilse y yo.

B. EL PARTO ORGASMICO YA HABIA VISITADO NUESTRA CASA.

Cuando fuimos con la noticia, lleno de emoción pero por supuesto con mucha precaución para comunicarle a Nilse sobre aquel descubrimiento o mejor revelación inesperada y jamás buscada; Nilse simplemente me contestó que con su tercer parto, había experimentado también orgasmo.
Una sorpresa mayor que por supuesto me daba más confianza para lo que significó después una especie de búsqueda de mujeres que hayan tenido orgasmos en el Parto.
Le pregunto a Nilse de por qué no me había dicho nada sobre su experiencia de parto orgásmico y aunque sabía que había sido sin dolor, que fue un embarazo muy especial que se dio en una de las reuniones de oración del grupo carismático en rubio, los miércoles con el padre Heraclio Aragón, que la había atendido la Hermana Inés, una religiosa dominica con aureola de santa para todas las mujeres que ella ayudó a parir. Nunca Nilse asomó que había orgásmico el parto pero cuando hablaba de él decía que había sido feliz y solo el recuerdo la hacía sentir bien.
Este parto lo había tenido Nilse el 05 de diciembre de 1.982, en plena fiesta de la patrona de Rubio, Santa Bárbara. Su parto fue una fiesta la concepción fue una oración y toda la gestación fue una experiencia emocional, espiritual y sexual completa.
En el caso del parto orgásmico de Nilse tengo que detenerme un poco, por cuanto tuvo mucho que ver con esa experiencia como con todos los demás embarazos y partos (es un chiste).
Nilse una niña campesina de once años, en una casa del caserío La Petrolea, en la carretera San Cristóbal,-El Corozo- Rubio, a orillas del Río Quinimari que baja del Tamá, presencia durante la noche del 21 de julio de 1.996 el trabajo de parto complicado de su madre que terminó a primera hora de la mañana del 22 de julio en muerte de la madre y nacimiento de una niña, cuando la llevaban al antiguo Hospital Vargas, muere en la carretera a la altura del Corozo.
Cuando Nilse sale embarazada de nuestro primer hijo o hija, nada más comenzaron los síntomas del embarazo comenzó a abortar. Esto fue controlado por dos médicos en Rubio, uno en el Ambulatorio y al final un médico especialista de mucha fama en la Policlínica Táchira. Estando ella sola en casa, le venían dolores fuertes, terribles, con ninguno de los cinco partos que tuvo después (el último de los seis fue por cesárea) fueron tan fuertes los dolores y hasta expulsaba coágulos de sangre por su genitales. Cuando iba a la consulta ninguna señal del problema. Así estuvo alrededor de quince días, sangrando en la casa. En la Policlínica el doctor hizo una evaluación completa del problema e indicó un abortó terapéutico. Problema resuelto en sus síntomas y dentro de Nilse, en su mente, en su psiquismo ¿quién se podía meter? Sus antecedentes no fueron tomados en cuenta, el trauma permanecía oculto.
En Barinas concebimos nuestro segundo hijo, a mediado de marzo de 1.978. Cuando llegamos a San Cristóbal, el primero de mayo de ese año, pudimos entrar en contacto con Belén Galaviz, una joven médica que recién llegaba a San Cristóbal, de su post grado en ginecología y obstetricia en México. Trabajaba en el Hospital Central y atendía la consulta particular en una de las habitaciones acondicionado como consultorio en el Apartamento que compartía con su querida madre, en el Edificio Cárdenas, frente a la Plaza Sucre, de San Cristóbal.
En varias consultas nos estuvo preparando para el parto psico profiláctico o parto sin dolor. Un librito con portada y contraportada de color verde, como el campo, del Dr. Felipe Carrera Damas, quien precisamente había aplicado ese método en los ambientes rurales, fue nuestro tratado sobre esta novedosa manera de atención a la embarazada, el esposo.
Nos preparamos para parir. Cumplimos con nuestro papel de padre co-gestante y cuando fue al hospital a parir no estaba la doctora Belén, no existía el teléfono celular y se vio Nilse en una situación muy lejos de las condiciones para parir sin dolor, sin pena, sin vergüenza, sin hasta la violencia obstétrica hoy penalizada por la Ley que protege a la mujer. Los pasantes de medicina palpando, controlando la dilatación, los gritos de otras parturientes, las bromas de médicos y enfermeras sobre los gritos exagerados algunos de las primerizas. Quien ha parido en esos ambientes saben que no ayudan en nada para parir sin dolor.
Ese parto fue difícil para Nilse por los factores externos pero mucho más por los factores internos desconocidos por los galenos. No se tenían equipos psiquiátrico-psicológicos-ginecológicos-pedagógicos-obstétricos como ahora en algunas clínicas y programas del nuevo sistema de salud en desarrollo, con el nombre de Barrio Adentro.
A los dos años otro embarazo y un parto que me tocó atenderlo en sus última fase en el carrito, en su traslado de Rubio a Táriba, donde el Dr. Marino lo que hizo fue agarrarlo a los pocos minutos de haber llegado con la muchacha casi afuera, como sucede con muchas mujeres, que esperan hasta el final para ir a los centros de salud.
El tercer parto fue el parto orgásmico que ya relatamos. El cuarto parto natural en una clínica de Rubio, que se montó donde era el hospital viejo. Luego quinto en el Hospital del Seguro Patrocinio Peñuela de San Cristóbal y el sexto un parto adelantado por cesárea en la Policlínica Táchira, donde se cerró el ciclo, atendido en esta oportunidad por nuestra recordada amiga Belén Galaviz, que de nuestras conversaciones y experiencia se animó a cursar estudios de sexología en el Centro de Investigaciones Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas de Venezuela, donde fuimos graduados en 1.988; discípulo de Fernando Bianco, fundador y director de este centro de post grado y conductor del programa CONSEXO por VTV, los sábados a las diez de la noche. Considero que debe crearse un equipo para formar para el parto no solo natural, sin dolor, feliz sino orgásmico con todas las especializaciones que deben aprender a controlar la compulsiva conducta de hacer uso a diestra y siniestra del bisturí. Este debe dejarse para casos verdaderamente necesarios como lo establece la Ley antes citada.


C. LARGO CAMINO DE ENCUENTROS CON MUJERES CON EXPERIENCIA DE ORGASMO EN EL PARTO.

Después que me sentí más seguro y apoyado por el testimonio de Nilse salimos a recorrer un largo camino que se abre cada vez más al encuentro con mujeres con experiencia de orgasmo en el parto. Nilse no me dijo nada de su orgasmo en el parto, porque pensaba, primero que no le iba a creer, luego le iba a decir que eso era imposible y luego que estaba loca; a pesar de ser yo su sexólogo particular desde cuando comenzamos el post grado en 1.982 y haber tenido toda la experiencia relatada alrededor de los embarazos y partos, incluyendo el aborto terapéutico sobre el cual recayó sobre mi la responsabilidad última de darle el visto bueno al médico para su aplicación.
Una conferencia en el Liceo de Peribeca, tenida a los pocos meses del descubrimiento en la Aldea Los Ríos de Seboruco, en la cual me refería al reciente descubrimiento, una joven mujer se me acercó con su mamá y en privado me manifestó que ella había tenido orgasmo en su primer parto cuando tenía quince o dieciséis años. Me parecía oír de nuevo a Nilse, cuando frente a su madre y a mí nos dijo que lo había callado porque iban a decir que era mentira, que estaba loca y que se iban a burlar de ella o le iban a decir que era una pervertida.
En Coro después de dictar un taller de dos días a 140 madres cuidadoras, taller organizado por la Fundación del Niño de Falcón presidida por la Primera Dama, la médico Gladys de Cermeño y dirigida por la profesora Zelibeth Aguilar; conversando con la madre de esta última en la cena sobre el taller y lo del parto orgásmico, la señora dijo que ella había tenido orgasmo con el parto de Zelibeth, nunca lo había dicho a nadie, a pesar de haber sido muchos años enfermera de un psiquíatra en Caracas. No había dicho nada por las mismas razones que las anteriores.
En un taller en Barinas, donde participaban 17 mujeres, entre ellas una que había sido jefe de la Zona Educativa de ese Estado, habiendo comenzado el taller sobre el parto orgásmico, todas menos tres dieron respuestas violentas al comienzo con las expresiones de sus rostros. Fui preguntando una a una que pensaban sobre lo dicho y me decían que yo decía eso porque era hombre, porque nunca había parido. Relataban sus propias experiencias traumáticas con el parto y así logramos oír a catorce madres sufridas. Cuando llegamos a la número quince que yo le había visto asentir con la cabeza y la expresión del rostro cuando me refería la parto orgásmico, ella dijo que lo había experimentado y relato todo el proceso. Era una deportista, estuvo caminando hasta el momento de parir. Tal como lo hacen las mujeres indígenas que paren hasta en sus labores de agricultoras. Luego la número dieciséis también relató su experiencia orgásmica y la diecisiete que era profesora de preescolar y profesora de educación sexual en un colegio universitario de Barinas, ofreció el relato del parto orgásmico vivido en su segundo parto de tres que tuvo.
Continuaron sumándose los partos orgásmicos y con más de treinta testimonios escuchados preparamos la ponencia que llevamos al Congreso Mundial de Sexología en Cuba. Desde esa fecha se han sumado casi el centenar. En uno de los talleres dictados a los docentes en ejercicio a final del año escolar pasado, una docente relató ante todo el grupo su experiencia sobre el parto orgásmico. Un número apreciado sobre el parto feliz, sobre el parto sin dolor; pero la mayoría sobre ningún parto, sino sobre la cesárea que se ha vuelto la mayoritaria forma de parir de nuestras mujeres. Sobre todo las que tienen seguros o recursos económicos para pagar las clínicas privadas.


D. RESPUESTAS VIOLENTAS COMO A GALILEO POR PARTE DE UN MEDICO ANTE EL PARTO ORGÁSMICO.

En el año de 1.993-94 escribimos sobre sexo en una página semanal titulada Servicio de Orientación Sexual, en Diario Pueblo de San Cristóbal. Con la emoción que nos produjo la Conferencia sobre Población y Desarrollo que se realizaba en el Cairo ese año, nos atrevimos a publicar algunos artículos sobre el Parto Orgásmico. Me imagino que a todos mis lectores les pareció una tremenda mentira o quizás una invento de mi fantasía sexual de tanto leer, hablar, escribir y dar talleres, conferencias, asistir a congresos nacionales, latinoamericanos y mundiales de sexología.
Ningún habitante de este valle nos dijo ni pió. Quizás cuando leían sexo, saltaban la página. Pero una noche con un programa que producíamos en Radio San Cristóbal, con el nombre de “La Sexualidad en la Era del Sida”, consideramos que podíamos hablar del parto orgásmico. Lo hicimos y nos llamó un médico que estaba de guardia en una clínica privada. Nos insultó por decir toda esa cantidad de mentiras sobre el parto orgásmico. Se lo dijo al operador Lima. Luego lo invité a hablar conmigo y que saliera al aire, me llamó y me dijo todo lo dicho al operador. Luego lo invitamos a organizar un foro donde pudiéramos discutir ese tema que debería ser conocido por todos los médicos. Le recomendamos leer sobre el parto sin dolor y que pudiera comenzar a investigar sobre ese tema. Nunca supe nada sobre ese doctor que nos animó a seguir trabajando en esa temática. Ahora le podría decir como a todos los que nos acompañan que entre a Internet y se pongan en contacto con centenas de miles de páginas Web.
En un evento de sexología médica realizado en Caracas hace unos tres años, una pareja de conferencistas argentinos, él médico obstetra y ella psicóloga, ambos sexólogos intervinieron y cuando la esposa hizo una ponencia sobre la situación de la mujer en la historia de la medicina y de la sexología, me pareció oportuno preguntarle a ella sobre lo que sabía del orgasmo en el parto: ella citó a varias autoras y por supuesto que por lo menos creía sobre esa experiencia. En cambio el médico sexólogo, obstetra, autor de varios libros de sexología, adulto mayor o viejo médico, dijo que eso no existía, que eran contracciones o calambres, reacciones fisiológicas a nivel de útero, pero que de allí no pasaba. No entraba en su cerebro que se fuera a presentar el orgasmo en el parto. Eso hizo que nos sentáramos en la mesa a comer juntos y continuamos ahora un foro profundo, violento, intersexo, interdisciplinario: al final la sexóloga le tuvo que decir a su esposo experto en sexo y obstetricia que él jamás entendería eso, porque necesitaba ser mujer para vivirlo. Un argumento experto, en positivo de ser mujer para conocer a partir de la vivencia intransferible del orgasmo en el parto.


E. REFERENCIAS SOBRE EL PARTO ORGASMICO.

1. El libro “Parirás Con Placer. La Sexología Y El Orgasmo En El Parto escrito por Merelo Barberá, Juan. Publicado en 1.980. Editorial Kairos. En la Web está para la venta y lo describen así: “Un libro insólito de un autor extravagante. Parirás con placer es un informe sobre la existencia de sensaciones orgásmicas durante el parto. No es un libro de carácter técnico, sino un planteamiento general del tema, el relato de los descubrimientos, sus consecuencias e implicaciones. 245 pp. Prólogo de Amando de Miguel. Buscar: http://www.buscalibros.cl/libro.php?libro=761164
2. Un video sobre un parto en el agua donde aparece muchos elementos que hacen pensar sin haber traducido lo que se describe en inglés que fue una experiencia orgásmica. Buscar: http://www.buscalibros.cl/libro.php?libro=761164 Una mujer ya institución mundial que ha venido trabajando a favor de la dignidad, salud y libertad de la mujer. En sus libros encontramos los argumentos de tipo arqueológico, antropológico, psicológicos y demás ciencias y disciplinas sobre el parto y la sexualidad que fundamentan y explican tanto la perdida del orgasmo en el parto como la existencia de esta condición natural por recuperar. Casilda Rodríganez nos ofrece un libro que podemos bajar gratis en esta dirección: www.casildarodriganez.org/libros/pariremos.php. El libro tiene el título “Pariremos con Placer”. Apuntes sobre la recuperación del útero espástico y la energía sexual femenina.” Fue publicado en 2007 con motivo al 50 aniversario de la muerte de Wilhem Reich, un extraordinario soldado de la sexología y en espacial luchador por el derecho al orgasmo, en especial el de la mujer.

3. “La referencia sobre si algunas mujeres han experimentado el orgasmo durante el parto. Otras en respuesta a la estimulación del pecho. También hay orgasmos que ocurren espontáneamente, lo cual puede resultar embarazoso dependiendo de donde ocurra. Al parecer esto puede pasar sin que medie estimulación directa. El orgasmo también puede producirse mientras dormimos y provocado por los sueños. Por otra parte, hay personas que por razones fisiológicas o psicológicas no pueden orgasmar”.
http://www.elmundo.es/elmundo/2006/05/05/sexo/1146837808.html
Experiencias más recientes la constituye el "Slightest touch" ("El toque más
Ligero"), que aparentemente contribuye a que las mujer tenga orgasmos más
Largos y más intensos, sin tocar el área genital.”
http://tuvida.aol.com/salud/saludsexual/canvas/_a/el-orgasmo-es-mejor-que-la-


F. UNA MIRADA SOBRE EL ORGASMO EN LA MUJER COMO REFERENCIA AL ORGASMO EN EL PARTO.
Comencemos con un componente bioquímico que acompaña al orgasmo y al parto natural: la oxitoxina. “La oxitocina (del griego "nacimiento rápido") es una hormona relacionada con los patrones sexuales y con las conductas maternal y paternal que actúa también como neurotransmisor en el cerebro. En las mujeres, la oxitocina se libera en grandes cantidades tras la distensión del cérvix uterino y la vagina durante el parto, así como en respuesta a la estimulación del pezón por la succión del bebé, facilitando por tanto el parto y la lactancia.”. Esto lo copiamos de http://es.wikipedia.org/wiki/Oxitocina. Pueden ahondar en esta página.
Un descubrimiento reciente como el Punto G nos puede ayudar a comprender todo el soporte neurofisiológico del orgasmo en el parto. Cuando presentamos nuestra ponencia en el XVI Congreso Mundial de Sexología, un equipo que estaba dándole seguimiento a esta importante zona erótica en la mujer, señaló algunos aspectos referentes a la recuperación de vías nerviosas extinguidas, como cuando los ríos han cambiado de cauce o se han secado por efecto de la destrucción de las fuentes. http://es.wikipedia.org/wiki/Punto_G. Y algo más reciente: “Una de las grandes disputas mantenidas largo tiempo por los sexólogos podría haberse resuelto en una pequeña ciudad del centro de Italia. Allí, en la Universidad de L'Aquila, un equipo de ginecólogos afirma haber encontrado el esquivo punto G. Según sus hallazgos, está donde su descubridor, el alemán Ernst Gräfenberg, afirmó que se encontraba en 1944 (en el espacio uterovaginal), y no todas las mujeres lo tienen.
En la investigación, dirigida por Emmanuele Jannini, participaron 20 mujeres. Nueve de ellas experimentaban orgasmos vaginales y el resto no. Al examinar mediante una ecografía la zona en la que supuestamente se ubica el punto G, en el espacio uterovaginal, descubrieron que el tejido era más grueso en aquellas capaces de alcanzar el clímax mediante la penetración.
"Por primera vez es posible determinar de un modo simple, rápido y barato si una mujer tiene o no punto G", explica Jannini en el trabajo publicado en 'Journal of Sexual Medicine'. Buscar: http://www.intramed.net/actualidad/not_1.asp?idNoticia=51693.
El Clítoris representa otro elemento a tener en cuenta, esto un clítoris completamente nuevo que supera a aquello de que es “un pene atrofiado”. Resulta que la Nueva Sexología o mejor dicho el mejor conocimiento sobre la sexualidad de la mujer nos descubre que el clítoris es más bien un “superpene”. Prepárense para que tengamos una revolución perceptiva los hombres y las mujeres más todavía sobre su capacidad sexual que deja a un lado lo dicho por Freud, que las niñas desarrollan un complejo conocido como “la envidia del pene” o su sentimiento de “castración” cuando ven el pene de un niño y ellas no encuentran nada en sus genitales, perciben la ausencia del pene. http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%ADtoris.
Compartimos esta cita por cuanto relaciona clítoris con el parto y los orgasmos durante el parto: El "triángulo" y sus músculos Durante el parto, la criatura atraviesa este espacio. Dos pares de músculos largos y finos forman la salida o canal del parto: los músculos isquiocavernosos, situados a los lados de los huesos pélvicos, forman los dos lados del triángulo, con el glande del clítoris en su vértice superior, y los músculos perineales transversales, se extienden lateralmente desde el perineo y conectan formando la base del triángulo. Un tercer par de músculos, los bulbocavernosos, también se extienden desde el glande del clítoris dentro del triángulo, descienden por debajo de los labios mayores y conectan con el perineo. Se notan perfectamente cuando se aguantan las ganas de orinar o de defecar. Después del orgasmo, se contraen rítmicamente, oprimiendo todos los tejidos del clítoris y los tejidos y músculos subyacentes. Bajo la capa de músculos se encuentra una capa de tejido eréctil y sus correspondientes vasos sanguíneos, el clítoris tiene dos tipos de tejido eréctil, uno más firme y otro más elástico, durante la excitación, ambos se tornan más sólidos y sirven para mantener la erección. La sangre que va llenando estos intrincados laberintos de venas y arterias casi capilares, procede de arterias más grandes. Las raíces del clítoris son unas largas y delgadas bandas de tejido que se extienden desde el tallo a lo largo de los dos huesos que forman el pubis. La que está inmediatamente debajo de los labios mayores es la que tiene el tejido más sólido y elástico, la otra se extiende por la parte interior del músculo y por la parte superior externa del tercio medio de la vagina. Es una almohadilla de tejido blando que puede ser localizada fácilmente introduciendo los dedos en la vagina y presionando hacia delante contra el hueso púbico, rodea la uretra, posiblemente para protegerla de la presión de la actividad, recibe el nombre de esponja uretral y en algunos libros se la llama punto “G”. http://www.20minutos.es/noticia/262799/0/sexo/verano/pilar/
Para finalizar otros elementos de gran importancia en para la conquista de un parto orgásmico en lo personal y en lo socio cultural y programático para el futuro inmediato: 1) Embarazo Deseado. Esto tiene que ser una manera de reproducirse inteligente, amorosa, responsable, libre, sana que va a impactar el psiquismo y toda la neurología-endocrinología-fisiología del embarazo y del parto en particular. Un hijo deseado es un canto celestial o una presencia divina que se instala en el útero de la madre pero antes en su conciencia, mente y corazón. Con ella el esposo o pareja y toda la familia. Un niño deseado es bien gestado y bien parido. El parto sino llega a ser orgásmico deja de ser doloroso. Un proyecto milenario en el cual estamos embarcados por amor a la mujer. 1) Una relación amorosa de pareja como co-gestante del hijo por venir y una experiencia profunda y frecuente sexual durante todo el embarazo sino existe contraindicación médica. La oxitocina y toda bioquímica del amor, la paz, la alegría alimentando al niño en gestación lo preparará para que desde su primer aliento en vez de llorar sea un canto a la vida en un mundo feliz, erótico que tiene que ser conquistado por todos los medios para el futuro de la humanidad. 3) Una familia extensa de abuelos, tíos, parientes que acompañan a la mujer gestante todos los días y por supuesto un encuentro con el Dios del Amor, de la Paz, de la Alegría y el Bien. ¿Parirán con dolor las mujeres que fueron liberadas del pecado original por Cristo en la Cruz? Por supuesto que queda fuera el castigo divino que aparece en el Génesis: Sufrirás en los embarazos y parirás con dolor a tus hijos, una adecuación del texto.
G. CONCLUSION:
El profesor chileno Carlos Cano, quien fuera uno de los conferencistas internacionales que tuvimos en el II Congreso Internacional de Transdisciplinariedad en las Ciencias Sociales y Humanísticas, realizado la semana pasada en la UNET, nos dijo sobre el aprendizaje del significado de las palabras. “El significado de una palabra se alcanza cuando se ha escuchado más de ochocientas veces en distintos contextos”. Aunque la conferencia contiene lo referente al parto con dolor, quisimos omitirlo y mencionamos varias veces el parto sin dolor y creo que no llegamos a las ochocientas veces la mención del parto orgásmico o del orgasmo en el parto. Buscamos provocar el aprendizaje del significado. Ahora bien antes de terminar quiero invitarlos a que hagamos un ejercicio que tiene que ver con el desarrollo de la capacidad orgásmica en la mujer como en el hombre. La estimulación de los músculos pubococcígeos como un poderoso ejercicio para mejor la calidad del orgasmo fue un descubrimiento fortuito del doctor Kege para resolver los problemas de la incontinencia urinaria. Estos músculos están conectados al hueso púbico (pubis) en el frente de su pelvis, y por atrás a su cóccix. Es muy fácil ubicarlo: cuando vayas al baño para orinar, trate de parar y empezar el flujo de la orina. ¿COMO HACER EL EJERCICIO DE KEGE? Una vez que has localizado los músculos puboccígeos, simplemente apriete y suelte los músculos una y otra vez, más de 200 veces al día. Estos son keges básicos. Hay muchas variaciones en hacer los keges: keges de ascensor (donde aprietes lentamente, como un ascensor subiendo en un edificio, y de allí sueltes de poco a poco). También puedes aguantar los músculos por 5 segundos y de allí soltarlos, hay muchas otras variaciones. Unos recuerdos para hacerlos son: cada vez que viene un anuncio en el tele haz los ejercicios; cada vez que llegues a una luz roja o un aviso de PARE (STOP) en la calle hagalos; cada vez después de orinar haga diez (10) ejercicios de kege; cada vez que haces de cuerpo hagas veinte (20) ejercicios de kege, etc. Sin estos ejercicios para realizarlos durante la conferencia, por supuesto que nos quedamos en conceptos, palabras y cuentos. La práctica nos pone en contacto con universos increíbles como se alcanza a experimentar el ascenso de la Kundalini, la penúltima conferencia del Ciclo que va para su cuarta conferencia el próximo miércoles 15 de octubre a partir de las 6:30 p.m. en la Librería Sin Límite, frente a la plaza los mangos, barrio obrero, San Cristóbal.
No termino la presente conferencia sin dar los créditos a quien realmente los tienen: NILSE que me reafirmo en el descubrimiento con esa mujer que no mantengo su nombre en la Aldea Los Ríos de Seboruco y todas las decenas de mujeres orgásmicas en el parto que se han atrevido a comunicarme su experiencia en privado o durante talleres y conferencias. Son ustedes las que tienen que recibir los aplausos y agradecimientos de quienes nos acompañan en este encuentro semanal de salud y armonía sexual a partir de un sexo sin límite.
Y un regalo de mi parte, el Primer Libro que hemos publicado y constituye una referencia sobre el parto orgásmico: www.letralia.com/ed_let/pdf/sida.pdf y visite nuestro blogger y deje su comentario. http://sexovidayayes.blogspot.com/2008/04/parto-orgasmico-y-parto-sin-dolor.html
UN Feliz Orgasmo para todas y todos.
Cruz Yayes Barco.

SEXO SIN LIMITES

CONFERENCIA SEXO SIN LÍMITE

Cruz Yayes Barco.

San Cristóbal, 01 de octubre de 2008.
Ciclo de Conferencia Sexo Sin Límite.
Librería Sin Límite. Barrio Obrero.


A. INTRODUCCION:

Hemos pasado una semana trabajando sobre una ponencia que inscribimos para ser presentada la próxima semana en el II Congreso Internacional de Transdisciplinariedad en las Ciencias Sociales y Humanísticas, a realizarse en la UNET. “Actualidad de los derechos sexuales del Niño y la Mujer”. Este trabajo ha representado un puente entre la primera conferencia del Ciclo y esta segunda sobre Sexo Sin Límite. Hemos encontrado una especie de clave, para abordar una multiplicidad de sentidos y significaciones de “sexo sin límite”.

Una rápida mirada a las ciencias del lenguaje, nos permitirá tener una referencia general sobre lo del significado y el sentido; lo cual tiene un gran valor en lo que se refiere al manejo del tema de la sexualidad en general y de una forma particular, l cuando se trata de hablar de sexo, en cualquier contexto y mucho más para esta conferencia que tiene dos auditorios simultáneamente: a) Esta sala, con quienes establecemos una relación profunda, vivencial, de transferencia y contratransferencia en un cara a cara. De una profundidad, propia de una sesión terapéutica o de un taller. B) El otro auditorio que tiene que conformarse con las palabras, el nivel de significado en base a los códigos de cada radio escucha o como se llama ahora, usuario del medio radial. Vale decir que en este caso se impone muchas veces, la afirmación de Marshall McLuhan, el autor del término de la “Aldea Global”; de aquello de que “el medio es el mensaje”. De forma coloquial, cuando se dice: “lo vimos por la televisión” o “lo escuchamos por la radio”. Adquiere un significado y un sentido muy especial.
“Así como el medio es entendido como una extensión del cuerpo humano, el mensaje no podría reducirse entonces simplemente a «contenido» o «información», porque de esta forma excluiríamos algunas de las características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y el funcionamiento de las relaciones y las actividades humanas. En esta línea, McLuhan definirá el «mensaje» de un medio como todo cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, el 'contenido' se convierte en una ilusión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando la intervención del medio (la mediatización).Medio y mensaje funcionan en pareja puesto que uno puede contener a otro: el telégrafo contiene a la palabra impresa, que contiene a su vez a la escritura, que contiene al discurso... y así, por lo que el contenido se convierte en el mensaje del medio continente. Habitualmente no notamos que existe interacción entre los medios y, dado que su efecto sobre nosotros, en tanto la audiencia, suele ser poderoso, el contenido de cualquier mensaje resulta menos importante que el medio en sí mismo. En los tres estadios, se encuentra una manera de intentar sistematizar algunas ideas que caracterizan el pensamiento de McLuhan es realizar un breve recorrido por la historia de la comunicación, de acuerdo con la concepción que éste tenía de cada etapa.(El estadio tribal. El estadio de destribalización y El estadio de retribalización.).
http://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_McLuhan#El_medio_es_el_mensaje.

Los niveles de significar: dentro de la lingüística de la lengua: designación y significado y dentro de la lingüística del habla: referencia y sentido.
Entre lingüística y pragmática hay una diferencia de ámbito: La lingüística estudia el lenguaje desde el código, desde la competencia formal. La pragmática interpreta los enunciados tomando en consideración todos los elementos que intervienen en el circuito de la comunicación: emisor, receptor, canal, circunstancias, espacio, tiempo, cantidad y calidad de conocimientos, experiencias, estado de salud y también el código. En nuestro caso tiene una alta ponderación la socio cultura con su carga de tabúes, prejuicios, ignorancia, traumas, conflictos, psicopatologías sexuales. Una razón por la cual la censura sobre todo contra el habla de temas sexuales se hace terrible y terrorífica aun para los profesionales de la sexología, la salud, la educación, la comunicación y la religión.

Ubicados en la realidad actual la especie de clave a la que nos referimos es la siguiente:

En definitiva, la preservación sostenible de la especie humana en nuestro planeta exige la libre participación de la ciudadanía en la toma de decisiones (lo que supone la universalización de los Derechos humanos de primera generación) y la satisfacción de sus necesidades básicas (Derechos de segunda generación). Pero esta preservación aparece hoy como un derecho en sí mismo, como parte de los llamados Derechos humanos de tercera generación, que se califican como derechos de solidaridad “porque tienden a preservar la integridad del ente colectivo” (Vercher, 1998) y que incluyen, de forma destacada, el derecho a un ambiente sano, a la paz y al desarrollo para todos los pueblos y para las generaciones futuras, integrando en éste último la dimensión cultural que supone el derecho al patrimonio común de la humanidad. Se trata, pues, de derechos que incorporan explícitamente el objetivo de un desarrollo sostenible:”.
Esto nos descubre una concepción del hombre en construcción histórica dentro de una sociedad, cultura y ambiente que construye desde un escenario que ahora lo podemos percibir con mayor claridad como universal, global, interdependiente.
Entonces por la vía del espacio: el sexo se nos revela en un espacio global y por la vía del tiempo dentro de una dimensión histórica, dinámica, cambiable, es decir en permanente construcción.
A partir de esto hemos definido el marco espaciotemporal en el cual adquiere significado y sentido lo de SEXO SIN LIMITE.
B. LA SEXOLOGIA: ESPACIO ABIERTO PARA EL ESTUDIO Y LA INVESTIGACION TRANSDISIPLINARIA.


1. Cuando se dice sexólogo generalmente se piensa: médico y en nuestro ambiente regional y nacional: doctor.
Con el descubrimiento de la píldora anticonceptiva en la década de los 60 la sexología dio un salto de lo médico, clínico, a la farmacéutica. En el post grado que hicimos con Bianco en el Centro de Investigaciones Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas, nos encontramos con un médico farmacéutico sexólogo, el Dr. Francisco Guevara Madrid( profesor jubilado del postgrado de Psiquiatría Clínica de la UDO en ciudad Bolívar),quien desde allá vino a darnos clases en 1.963 y todavía sigue activo e iluminando este mundo que se amplifico con el encuentro fortuito con la VIAGRA. La Viagra emergió como el Nuevo Mundo a los perdidos navegantes de las tres carabelas que a la deriva cargaban a Colón y a sus tripulaciones amotinadas. "Yo he observado - nadie me lo contó, yo lo vi - que en el aeropuerto, en las tiendas venden Sildenafil alegremente. Los jóvenes se toman la pastilla por esa crianza del machismo, y se consideran campeones porque logran tener un sexo prolongado. Pero en la medida que van tomando esos medicamentos, sus vasos sanguíneos van sufriendo una presión sanguínea diferente a la que deben tener a su edad", apuntó. El especialista asomó que otro riesgo que corren los jóvenes al utilizar estos medicamentos es que pueden generar a más temprana edad una disfunción eréctil, porque se genera un temor a fallar si no utiliza la pastilla. "Entonces mientras más tiempo pasa se va transformando en impotente".
2. El sexólogo que revolucionó la sexología en tierras de América del Norte a mediados del siglo XX no fue médico, ni psicólogo, ni sociólogo, ni farmaceuta.¿ Entonces que fue nos preguntamos con interés y cierta inquietud, angustia? Alfred Kinsey (1894-1956) era entomólogo, logró clasificar e identificar las conductas sexuales. El, junto a sus colaboradores estudiaron el comportamiento sexual de un total de 12.000 individuos. Publicando luego la conducta sexual en el hombre, más tarde la conducta sexual en la mujer.
Durante su investigación (década de 1940), Kinsey confeccionó una escala sobre la heterosexualidad-homosexualidad, donde el grado 0 manifestaba una heterosexualidad completa sin ambages, y el 6 una homosexualidad exclusiva. Señaló que las personas variaban entre 1 y 5 en la escala de preferencia de género, la cual no era fija, pero que un hombre, por ejemplo, , al someterse a la misma, podía tener en algún momento un 2 y mostrar tener preferencia hacia las mujeres o preferencia heterosexual, y en otro momento podía llegar a alcanzar un 4 y mostrar ser casi homosexual. Esta evaluación era aplicada tanto en hombres como en mujeres.”. Este trabajo tuvo su continuación en cierta forma con investigaciones realizadas en 1.976 y 1.987 por Shere Hite (nació en Missouri en 1943. Se doctoró en sociología en EEUU. Más tarde consiguió la nacionalidad alemana. Obtuvo un master en historia por la Universidad de Florida en 1967. Luego se trasladó a Nueva York y se matriculó en la Universidad de Columbia para hacer su doctorado en historia social. No consiguió acabar el doctorado, Hite lo atribuyó a la naturaleza conservadora de Colombia en ese momento. Posteriormente, completó un doctorado en la Universidad de Nihon (Tokyo, Japón) y otro de doctorado en sexología clínica en la Universidad de Maimonides, norte de Miami, Florida. Publicó primero el Informe Hite sobre la sexualidad de las mujeres norteamericanas y luego el informe Hite sobre sexualidad masculina. Al primer "Informe Hite" de 1978 siguieron otros de menor impacto. En 1981 publica un extenso trabajo sobre las vivencias sexuales del hombre. En 1988, sobre mujeres y amor. En 1995, sobre erotismo y sexualidad en la familia. Ahora ha venido a nuestro país para presentar su último trabajo "Mujeres sobre mujeres". Sobre este último libro dice: es el resultado de una investigación que he realizado, sobre una base de entrevistas de mujeres de distintos estratos sociales, distinta cultura y diferente formación. He reflexionado sobre cuestiones trascendentales para la mujer. He tratado de hacer un análisis del mundo femenino en el ámbito laboral, social, afectivo y familiar, para tratar de presentar unas nuevas formas de vida y un plan de acción para un nuevo futuro a corto plazo.
Desde la Asociación Mundial de Sexología se logra crear el espacio para la multidisciplinariedad y ahora transdisciplinariedad en el campo de la sexología. Eso nos abre de una manera científica y cultural al sexo sin límite. Veamos algo sobre la creación de la WAS: De una labor formativa desde el SIDA, a principios de los ‘70 la Agencia Sueca para el Desarrollo Internacional, que para aquel tiempo se llamaba S (Sweden International Development Authority), nombre quefue cambiado con la aparición del Síndrome de Inmuno Deficíencia Adquirida, se empezóa interesar en el desarrollo de la Educación Sexual en América Latina.
Otro hecho importante a destacar fue el desarrollo, en los ‘70, de dos movimientos paralelos al anterior uno conformado por Octavio Giraldo Neira, Man Ladí Londoña, Elí
Alzate (Colombia), Luis Dragunski (Argentino residenciado en Colombia), Fernando
Bíanco y Rubén Hernández (Venezuela), Jacobo BaIk, Juan Luis Alvarez Gayaú, Rafael
Mazín y Anamely Monroe (México), Rafael García (República Dominicana), Laura
Caldiz y María Luisa Lerer (Argentina), Cantón Ductari (Panamá), Issac Charam (Brasil), quienes trabajaron con los grupos norteamericanos, europeos y asiáticos para la creación de la World Association for Sexology —WAS—, hecho que sucede en octubre de 1 978; en ese tiempo Alvarez Gayau fue electo Vice Presidente y Bianco, Charam y Hernández, miembros del Comité Consultivo. Este grupo intervino activamente en laorganización de tres Congresos Mundiales de Sexología: el primero, Paris, 1974; el segundo, Montreal, 1 976, y del tercero, Roma, 1978 (donde se funda la organización mundial).


C. EL SEXO SIN LÍMITE DESDE LA GENETICA A LA CIBERNÉTICA.


A. LA GENETICA DEL SEXO: Así se leía informes en 1.997. “La investigación sobre el genoma humano tiene por objeto construir el mapa genético y el del genoma físico e identificar la función de secuencias específicas de ADN, en particular, la secuencia de ADN de los genes activos. Aunque no se trata de una investigación única, la suma de todos los programas de investigación sobre el genoma humano en todo el mundo se llama Proyecto Genoma Humano (HGP). Otro proyecto, mucho menor, llamado Proyecto Diversidad del Genoma Humano (HGDP) se dedica específicamente a la variación genética en la poblaciones y entre ellas.”.



Ahora:

“El desciframiento del genoma humano es un paradigma de la ciencia. Además de impactar en el conocimiento puede cambiar el curso de la medicina, con un enfoque personalizado y un énfasis en lo preventivo. Como los hallazgos que abren nuevas avenidas de pensamiento, ha despertado la atención sobre los riesgos éticos. Se plantea si es ético que le revelen a un individuo que podría llegar a padecer una enfermedad incurable, lo que impactaría negativamente en su calidad de vida. Sobre quién tendrá acceso a la información genética. Desde los inicios de la carrera del genoma humano se planteó la necesidad de asegurar la privacidad de la información genética. Se hace necesario situar la discusión en un contexto amplio, pues se crean mitos que es importante aplacar. Es esencial sembrar la confianza promoviendo que la comunidad científica, junto con diferentes sectores de la sociedad, realicen un debate abierto sobre los aspectos positivos y negativos de cada nueva tecnología que derive del genoma humano.”.
Esto abre apenas un camino a la investigación sexológica desde este paradigma donde encontramos algunas investigaciones publicadas el 18 de diciembre de 2007, una muestra de lo que viene en el futuro lo podemos ver en los resultados de esta investigación:
La orientación sexual de la mosca drosophile está condicionada por la cantidad de glutamato que rodea sus neuronas. Descubrimiento recién anunciado por investigadores suizos, franceses y estadounidenses.
Mientras que las causas eventuales y orgánicas de la homosexualidad en general se mantienen como un misterio, los científicos lograron modificar de manera artificial la orientación sexual de las moscas. "Esto muestra que el hecho de ser atraído por uno u otro sexo no se establece de manera definitiva durante el desarrollo del individuo. Se puede cambiar en la edad adulta", agrega Yael Grosjean. El investigador suizo comenzó a trabajar sobre el tema en la Universidad de Illinois, en Chicago. Esta institución, junto con la Universidad de Borgoña, en Dijon, logró el descubrimiento, anunciado este lunes (17.12). Una medida que abre nuevas perspectivas para comprender los mecanismos de la atracción sexual entre otros animales, incluso en el ser humano.
Gen "ciego al sexo"
Durante el desarrollo de sus trabajos con la mosca drosophile - el conejillo de Indias favorito de los genetistas - los científicos se concentraron en un gen mutante que vuelve a las moscas literalmente bisexuales. Dieron a ese gen el nombre de 'genderblind', "ciego al sexo". Los investigadores - cuyos trabajos serán publicados en enero en la revista 'Nature Neuroscience' - descubrieron que este gen regula la actividad de las células llamadas gliales, que sostienen y alimentan las neuronas con glutamato. Pero el 'genderblind' se vuelve todavía más interesante cuando se observa que al modificarlo, se obtienen moscas que se ponen a cortejar sexualmente a sus congéneres machos.
Estímulos sexuales
Científicamente, los investigadores no saben todavía por qué un individuo macho opta por un comportamiento masculino, mientras que un individuo hembra privilegie una actitud femenina. El descubrimiento de este 'genderblind' permitirá posiblemente comprender por qué los machos son atraídos por las hembras. "Partiendo de nuestras investigaciones precedentes, supusimos que los genes mutantes estaban en el origen de comportamientos homosexuales a partir del momento en que el nivel de glutamato alrededor de las sinapsis de las moscas modificadas era alterado", indica David Featherstone, investigador de la Universidad de Illinois. Las sinapsis son las zonas de contacto por las que circula la información que va de una célula a otra del sistema nervioso (neuronas) o pasa de esas células a las células no - neuronales, como los músculos o las glándulas. "La ronda amorosa homosexual de estas moscas modificadas podría ser un tipo de 'reacción excesiva' a los estímulos sexuales", prosigue David Featherstone.
Un fenómeno reversible
Con el fin de verificar su hipótesis, los científicos intervinieron al nivel de las sinapsis. Alimentaron a las moscas machos con un producto que influía sobre el nivel del glutamato neuronal. También modificaron genéticamente el nivel del mismo glutamato neuronal. Como habían previsto, las moscas heterosexuales se volvieron homosexuales y a la inversa. Los investigadores comprobaron por otro lado que ese fenómeno era reversible. En un principio habían supuesto que el cerebro de las moscas adultas estaba constituido por un doble circuito sensorial, uno que condicionaba la heterosexualidad, el otro la homosexualidad. Así, al bloquear las sinapsis glutamatérgicas, el 'genderblind' bloqueaba el circuito homosexual. Trabajos ulteriores permitieron comprender de manera más precisa el mecanismo: si el 'genderblind' no es suprimido, las moscas ya no son capaces de diferenciar a los compañeros sexuales a través de la olfacción o la gustación. Mientras que habitualmente son indiferentes a las feromonas de los machos, las moscas mutantes se vuelven sensibles a ellas.
¿Aplicable al humano?
En cuanto al cuerpo humano, es mucho más complejo, pero Yael Grosjean considera que una parte de esta investigación puede ser ampliada a otras especies. "Debemos efectuar más experimentos y reunir más datos para estar seguros de que el funcionamiento de los seres humanos es comparable, pero disponemos de ciertos indicios que muestran que las feromonas desempeñan también un papel en materia de seducción humana". swissinfo, Thomás Stephens (Traducción, Marcela Águila Rubín)
http://www.swissinfo.ch/spa/portada/detail/La_homosexualidad_de_las_moscas_una_cuesti_n_de_qu_mica.html?siteSect=105&sid=8547277&cKey=1198002136000&ty=st




B. LA CIBERNETICA DEL SEXO.
Una de las ciencias que más nos pueden ayudar a comprender la noción del sexo sin límite es la cibernética. Cuando nos hemos planteado de forma académica, científica, profesional de conocer, comprender, valorar y vivir en todos los contextos ( personal, conyugal, familiar restringida y extensa, escolar, eclesial, social) la sexualidad desde las ciencias, la ética y la fe cristiana, nos hemos visto lanzado a un mundo complejo, dinámico, extenso, profundo, caótico que lo he podido representar como la experiencia de un navegante en medio de la confluencia de tres océanos ( ciencias, filosofías y religiones), sin ninguna brújula, sol o estrella en el cielo o faro en uno de los puertos. Lanzados como al comienzo de la creación del universo, desde la primigenia explosión el Big Bang (En cosmología, se llama teoría del Big Bang o teoría de la gran explosión a un modelo, postulado por el físico y sacerdote católico Georges Lemaître como parte de la teoría de la relatividad general, que describe el desarrollo del Universo temprano y su forma. Técnicamente, se trata del concepto de expansión del universo desde una singularidad primigenia, donde la expansión de éste se deduce de una colección de soluciones de las ecuaciones de la relatividad general, llamados modelos de Friedmann- Lemaître - Robertson - Walker. El término "Big Bang" se utiliza tanto para referirse específicamente al momento en el que se inició la expansión observable del Universo (cuantificada en la ley de Hubble: s una ley de cosmología física que establece que el corrimiento al rojo de una galaxia es proporcional a la distancia a la que ésta se encuentra.
La ley fue formulada por Edwin Hubble y su colaborador Milton Humason en 19291 después de cerca de una década de observaciones. Es considerada como la primera evidencia observacional del paradigma de la expansión del Universo. y actualmente sirve como una de las piezas más citadas como prueba de soporte del Big Bang, según la Ley de Hubble, una medida de la inercia de la expansión del Universo viene dada por la Constante de Hubble. A partir de esta relación observacional se puede inferir que las galaxias se alejan unas de otras a una velocidad proporcional a su distancia, relación más general que se conoce como relación velocidad-distancia y que a veces es confundida con la ley de Hubble. Los cálculos más recientes de la constante, utilizando los datos del satélite WMAP, empezaron en 2003, permitieron dar el valor de 71 ± 4(km/s)/Mpc para esta constante. En 2006 los nuevos datos aportados por este satélite dieron el valor de 70 (km/s)/Mpc, +2.4/-3.2. De acuerdo con estos valores, el Universo tiene una edad próxima a los 14.000 millones de años. En agosto de 2006, una medida menos precisa se obtuvo independientemente utilizando datos del Observatorio de rayos X Chandra orbital de la NASA: 77 ± 15%(km/s)/Mpc2.
o la experiencia más cercana, personal, única de nuestra propia vida, cuando de esa explosión que significó la fusión atómica, molecular del espermatozoide proveniente de papá con el óvulo proveniente de mamá, iniciamos un nada simple, sencillo ni controlable viaje vital que terminará en lo biológico con la muerte. ¿Cuál muerte?
Este año en la investigación arqueológica oceánica se hizo el siguiente hallazgo: un fósil de madre de los peces, que viene a ser nuestra primera madre conocida que data de hace trescientos ochenta millones de años. Publicada en la revista Nature, a finales de mayo. Hizo retroceder en doscientos millones de año la primera prueba de la reproducción vivípara y representa una revolución que hace desarrollar la reproducción ovípara y la vivípara de forma paralela y no como se concebía antes, en la cual la vivípara siguió a la ovípara.
En fecha muy reciente un grupo de genetistas y bioquímicos, estudiando las huellas de mutaciones impresas en la cadena del ADN humano, llegaron a la conclusión que el hombre actual -homo sapiens sapiens- surgió como producto de la evolución solo hace unos 200.000 años atrás.
“El estudio lo realizaron a partir del análisis del ADN localizado en las mitocondrias de células de placenta de mujeres de diversas partes del mundo, ya que en ellas se encuentra un tipo de ADN materno solamente. Agregan que el lugar de origen del fenómeno humano habría sido África, razón por la que se le llamó La Eva Negra a la primera mujer que habría dado a luz a un homo sapiens sapiens, hace aproximadamente unos 200.000 años.”. http://www.galeon.com/tomasaustin/evol/evol.htm
La hipótesis esta basada en el ADN mitocondrial, que se transmite por vía materna y cuyas pruebas se remiten al continente de África: “Todas las líneas mitocondriales convergen hacia atrás en una Eva que habitó en África hace entre 100,000 y 200,000 años (la Eva Negra que da nombre a la hipótesis)”(1) , afirma el paleontólogo español Juan Luis Arsuaga.
“Es el genoma mitocondrial del que, a pesar de haber sido descubierto en los años sesenta, se conoce su estructura completa desde hace 20 años. Este DNA se encuentra encerrado en la mitocondria, la central energética, de la célula, separada físicamente del DNA nuclear, y presenta la particularidad de que se trasmite exclusivamente por la madre. La existencia de este DNA coloca a la mitocondria en un contexto muy particular puesto que, para su formación, se requiere la expresión coordinada de los dos sistemas genéticos celulares. El DNA mitocondrial, de 16.569 pares de bases, es 3000 veces mas pequeño que el menor de los cromosomas nucleares. Contiene solamente 37 genes, indispensables para la producción de energía por la célula, es multicopia y muta con relativa facilidad. La variación de secuencia de este DNA entre individuos y la herencia materna ha permitido el estudio de la evolución del hombre y, comparando las secuencias de un gran número de individuos de diferentes áreas geográficas, se ha construido un árbol evolutivo en el que se ha relacionado los distintos tipos de DNA con un ancestro común que sería una mujer que vivió en África hace 200.000 años, la llamada "Eva negra". http://i3a.unizar.es/ficha_ateneo.php?ver=25
Así que si han sentido un ligero mareo o vértigo no se preocupen, apenas se están asomando al misterio del sexo sin límite. Con una ventaja, somos ciudadanos de un mundo global, vivimos en una aldea global y tenemos a manos una ciencia de lo complejo a la cual nos podemos agarrar aunque sea de forma imaginaria, sentimental o por fe. Además somos cristianos, una religión de la locura, de la irracionalidad extrema: El verbo que se hizo carne, luego se hizo pan y vino y habita entre nosotros hasta el fin del mundo después de haber muerto y resucitado. Tenemos acceso a todas las filosofías: las de ayer, hoy y las emergentes; las del Este y Oriente. Las de las civilizaciones hispánicas y prehispánicas. Estamos en el lugar y el momento de mayor visibilidad de lo sin límite: Siglo XXI.
La cibernética, según el epistemólogo, antropólogo, cibernetista y padre de la terapia familiar, Gregory Bateson, es la rama de las matemáticas que se encarga de los problemas de control, recursividad e información. Bateson también afirma que la cibernética es "el más grande mordisco a la fruta del árbol del Conocimiento que la humanidad haya dado en los últimos 2000 años".
Stafford Beer, filósofo de la teoría organizacional y gerencial, de quien el propio Wiener dijo que debía ser considerado como el padre de la cibernética de gestión, define a la cibernética como “la ciencia de la organización efectiva”.
Según el Profesor Dr. Stafford Beer, la cibernética estudia los flujos de información que rodean un sistema, y la forma en que esta información es usada por el sistema como un valor que le permite controlarse a si mismo: ocurre tanto para sistemas animados como inanimados indiferentemente. La cibernética es una ciencia interdisciplinar, estando tan ligada a la física como al estudio del cerebro como al estudio de los computadores, y teniendo también mucho que ver con los lenguajes formales de la ciencia, proporcionando herramientas con las que describir de manera objetiva el comportamiento de todos estos sistemas."
El propio Stafford Beer afirmó: "Probablemente la primera y más clara visión dentro de la naturaleza del control ([1])... fue que éste no trata de tirar de palancas para producir unos resultados deseados e inexorables. Esta noción del control se aplica sólo a máquinas triviales.
Nunca se aplica un sistema total que incluye cualquier clase de elemento probabilístico -- desde la meteorología, hasta las personas; desde los mercados, a la política económica. No: la característica de un sistema no-trivial que está bajo control es que a pesar de tratar con variables demasiado extensas para cuantificar, demasiado inciertas para ser expresadas, e incluso demasiado difíciles de comprender, algo puede ser hecho para generar un objetivo predecible. Wiener encontró justo la palabra que quería en la operación de los grandes barcos de la antigua Grecia. En el mar, los grandes barcos batallaban contra la lluvia, el viento y las mareas -- cuestiones de ninguna forma predecibles. Sin embargo, si el hombre, operando sobre el timón, podía mantener su mirada sobre un lejano faro, podría manipular la caña del timón, ajustándola constantemente en tiempo-real, hasta alcanzar la luz. Esta es la función del timonel. En los tiempos antiguos de Homero la palabra Griega para designar al timonel era kybernetes, que Wiener tradujo al Inglés como cybernetics, en español cibernética."

C. EL LÍMITE DEL SEXO LO OFRECE LA CIENCIA SIN LIMITE.
Dado que no hay un acuerdo sobre lo que es "la ciencia", pongamos algunos ejemplos (no exhaustivos): - ciencia sería lo que hace en un laboratorio un señor con el pelo blanco y revuelto, gafas, una bata blanca y una probeta en la mano de la que sale un humillo grisáceo, es decir, una práctica experimental, que estudia "la realidad" mediante la observación rigurosa y objetiva, y por ensayos sucesivos hasta que descubre la verdad de los fenómenos para manipularlos a voluntad: es el sabio, ante el cual sólo cabe admiración y silencio, lo que dice es la verdad (¡oh, está científicamente probado, es cierto!); - la ciencia es lo que hace un señor delante de una pizarra, escribiendo fórmulas kilométricas con su tiza hasta lograr el algoritmo del universo, la teoría global y unificada que da cuenta de las leyes de la naturaleza, naturaleza que, por supuesto, está escrita en caracteres matemáticos y que es racional, ordenada, y predecible: Galileo, Newton , Laplace; - no habría una ciencia, sino muchas, con diversos procedimientos, teorías, hipótesis, comunicaciones entre ellas, con historia, diversos orígenes, luchas internas y externas, caminos inexplorados, pasajes hacia las artes y las pasiones, calles sin salida, ciencias humanas y necesariamente inexactas, ciencias físicas, químicas, morales, corruptibles, interesadas, múltiples: es el hermoso atlas diseñado por Serres en sus Hermes ; - la ciencia sería un intento complejo de modelizar lo real, pero sin conseguirlo nunca del todo, porque lo real participa del azar, del caos, de lo impredecible, de lo irracional, de lo paradójico, es infinitamente complejo y está atravesado por múltiples temporalidades, con órdenes que emergen del desorden, con saltos discontinuos y no derivables: catástrofes, fractales, estructuras disipativas, teoría del caos... es la nueva alianza de Prigogine , Thom, Mandelbrot, Brillouin;
- la ciencia intenta conocer el mundo, pero sus métodos tienen límites, la herramienta teórica, formal, matemática se resquebraja por el teorema de Gödel , la herramienta empírica hace aguas por el principio de indeterminación de Heisenberg, el objeto influye en el sujeto (relatividad), el sujeto en el objeto (cuántica), luego hay que crear un nuevo paradigma de reflexividad; es la cibernética de segundo orden (Pask, Von Foerster), la de los sistemas reflexivos (Jesús Ibáñez); - la ciencia es la nueva religión, se presenta a sí misma de manera totalitaria como el único saber verdadero en el mundo actual, excluyendo otras formas de conocimiento (Feyerabend).

D. CONCLUSION:

La primera conclusión de la presente conferencia, es que no tiene conclusión. Representa apenas un asomo ante los diversos, dinámicos, profundos, complejos procesos, fenómenos, vivencias de la sexualidad humana.
La segunda conclusión la ofrezco desde el asombro que experimento de manera permanente cada vez que está frente a un paciente sexológico en una consulta, un grupo en los talleres de terapia y pedagogía sexual. Un auditorio en una conferencia o unos usuarios invisibles pero reales en un programa de radio o televisión o en lo que escribo para la prensa o para la Internet. Es algo que no deja de hacerme sentir un vértigo que se me extiende por todo el cuerpo, un escalofrío o un escalocalor.
El sexo es sin límite o no es sexo. Es como el hombre que es y será siempre un misterio, un ser sin límite o no es hombre. Dice la Iglesia en el Documento más teológico jamás escrito en su historia en base a las Sagradas Escrituras, el Magisterio y la Tradición dos veces milenaria, es decir en el Concilio Vaticano II: “«Realmente, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado», afirma la Constitución Gaudium et spes.
La tercera y última conclusión la tomo de una conferencia que escuchamos en el evento Currículo Maracabo 95 (máximo evento académico de las universidades venezolanas), de un conferencista internacional español, Miguel Fernández Pérez, que se refirió a un Premio Nobel que en Madrid daba una conferencia que comenzó con una hoja de un árbol en la mano y preguntó a una selecta comunidad de científicos de Europa: ¿Qué es esto? Produjo risa y sin embargo contestaron todos una hoja de árbol….a lo que él respondió que llevaba más de treinta años investigando solamente la función clorofílica, que le había valido el Premio Nobel y que continuaba siendo un Misterio. ¿Qué podemos decir del sexo? ¿ Lo podemos limitar? ¿Atrapar en un sistema, una teoría, una fórmula?
No. El sexo es sin limite.

COMPROMISO, RESPONSABILIDAD Y MISION DE VIDA

Felices de SER SEXOLOGO en la educación sexual a los hijos de un grupo de madres y padres de la Emisora Vital 1.190 AM y 100.3 FM, con quienes hemos mantenido comunicación y relación de trabajo desde hace 20 años como productor de un programa diario que se difundía a medio día, de quince minutos diarios, de lunes a viernes, titulado: SERVICIO DE ORIENTACION SEXUAL...SOS; luego tomo el nombre de SEXO HABLADO de una o dos horas semanales en la noche, luego SALUD Y ARMONIA SEXUAL EN VITAL de una hora semanal y nuevamente SEXO HABLADO. Ellos me han solicitado un taller de ocho horas para sus hijos. Esto es un compromiso, una responsabilidad y una misión de vida que debería ser universal, extensivo a todo padre y madre, docente, comunicador, profesional de la salud, del derecho, de todos los campos del quehacer profesional, cultural, religiosa, económico, político, social.
Sería una respuesta inteligente, amorosa, efectiva contra centenares de males y problemas que amenazan la vida, la salud, el bienestar, la felicidad de nuestros pueblos y que tendría un ESPACIO VITAL si nosostros desde nuestra conciencia y personal libertad lo creamos en red, en comunicación desde todos los contextos que nos definen: hogar, comunidad, empresa, muncipio, región, país, continente, religión, escuela, universidad.
Hoy 16 de agosto hacemos este taller que esperamos mantenerlo durante el resto de nuestra vida, hasta cuando podamos hacer acto de presencia a los encuentros creativos y liberadores con niños, niñas, adolescentes, adultos, adultos mayores. Siempre que haya un interesado en la vida, salud y bienestar a partir del conocimiento y valoración de la sexualidad, allí estaresmos.